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Wicca

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Wicca es una religión pagana moderna basada en la naturaleza. Aunque los rituales y prácticas varían entre las personas que se identifican como Wiccan, la mayoría de las observaciones incluyen las celebraciones festivas de solsticios y equinoccios, la honra a un dios masculino y una diosa femenina, y la incorporación de herboristería y otros objetos naturales en los rituales. Los wiccanos practican su religión de acuerdo con un código ético y muchos creen en la reencarnación.

¿QUÉ ES WICCA?

Wicca se considera una interpretación moderna de las tradiciones precristianas, aunque algunos implicados afirman tener una línea directa con las prácticas antiguas. Puede ser practicado por individuos o miembros de grupos (a veces conocidos como aquelarres).

Wicca también tiene algunos puntos en común con el druidismo en su componente ambiental, y se considera la inspiración del movimiento de la diosa en la espiritualidad.

Existe una gran diversidad entre los individuos y grupos que practican una religión Wicca, pero muchos son duoteístas, adorando tanto a una diosa femenina como a un dios masculino (a veces referido como una Diosa Madre y un Dios Cornudo).

Otras prácticas de la Wicca son ateas, panteístas, politeístas o respetuosas con los dioses y diosas como símbolos arquetípicos más que como seres reales o sobrenaturales. Los rituales en Wicca a menudo incluyen días festivos centrados en las fases de la luna; equinoccios y solsticios solares; elementos como fuego, agua, tierra y aire; y ceremonias de iniciación.

MARGARET MURRAY

Los rituales de la práctica Wicca moderna se remontan a la famosa feminista, egiptóloga, antropóloga y folclorista Margaret Murray de la primera ola.

Escribió varios libros sobre religión medieval centrados en los cultos de brujas en la Europa medieval que inspiraron a los buscadores británicos a crear sus propios aquelarres y estructurar la adoración en torno a sus descripciones, comenzando en 1921. El culto de las brujas en Europa occidental.

Los estudios posteriores cuestionaron las afirmaciones de Murray sobre los cultos de brujas, pero su influencia no se pudo borrar dentro de la Wicca.

GERALD GARDNER

Wicca recibió un nombre por primera vez en el libro de 1954 de Gerald Gardner Brujería hoy, en la que lo anunció como "wica", añadiendo la "c" extra en la década de 1960. Según Gardner, la palabra se deriva del inglés escocés y significa "gente sabia".

Gardner, considerado el fundador de Wicca, nació en 1884, al norte de Liverpool en Inglaterra. Viajero del mundo interesado en lo oculto, Gardner escuchó por primera vez la palabra "Wica" utilizada en la década de 1930 cuando se involucró con un aquelarre en Highcliffe, Inglaterra. Fue iniciado en el grupo en 1939.

En 1946, Gardner compró un terreno en el pueblo de Brickett Wood para establecer un centro de estudio folclórico, que serviría como sede de un aquelarre propio.

Gardner murió de un ataque al corazón en 1964 mientras estaba a bordo de un barco frente a la costa del norte de África. Fue enterrado en Túnez. Solo asistió el capitán del barco. En 1973, su extensa colección personal de artefactos fue vendida a De ripley, creálo o no.

ALEISTER CROWLEY

Gardner conoció al famoso ocultista Aleister Crowley en 1947. Cuando Gardner escribió formalmente sus rituales wiccanos, se basó en gran medida en el propio Crowley, que se remonta a 1912.

Los dos hombres tenían ideas similares. Crowley, en 1914, propuso la idea de formar una nueva religión que partiera de las antiguas tradiciones paganas que adoraban la tierra, celebraban equinoccios y solsticios y otras características del culto basado en la naturaleza.

LIBRO DE SOMBRAS

Novela de fantasía de Gardner Ayuda de la alta magia, publicado en 1949, se considera uno de los primeros estándares de Wicca, pero su Libro de sombras, una colección de hechizos y rituales, es fundamental para la práctica de Wicca.

Escrito en las décadas de 1940 y 1950, se requería que los iniciados hicieran su propia copia a mano. Se desconoce el origen del título, pero algunos creen que lo tomó prestado del trabajo de la autora infantil escocesa Helen Douglas Adams.

DOREEN VALIENTE

La futura líder de la Wicca, Doreen Valiente, conoció a Gardner en 1952 cuando lo contactó después de un artículo en Ilustrado revista que presentó a sus lectores la realidad de los aquelarres y sus prácticas en un contexto de gente normal y educada.

Bajo la dirección de Gardner, Valiente revisaría el Libro de sombras para un consumo más popular, exorcizando la influencia de Crowley. En 1957, Valiente se separó del aquelarre de Gardner con otros miembros y surgieron rivales de Gardner, cada uno con su propio aquelarre. Valiente se convertiría en un destacado defensor y erudito de la Wicca.

RAYMOND BUCKLAND

En 1963, Gardner inició al expatriado británico y residente de Long Island Raymond Buckland, quien fundó el Gardnerian Brentwood Coven, considerado el primer aquelarre de Wicca en los Estados Unidos.

Buckland se convirtió en un vigoroso promotor de la Wicca en los Estados Unidos y, en la década de 1970, se mudó a New Hampshire y desarrolló Seax-Wica, que invocaba la mitología anglosajona en la práctica de la Wicca.

PUERRO SYBIL

Sybil Leek fue un popularizador de Wicca en Estados Unidos. Afirmando ser una bruja hereditaria, Leek se involucró con el aquelarre de New Forest a fines de la década de 1940, continuando su práctica a través de varios aquelarres en Inglaterra antes de mudarse a los Estados Unidos y establecerse en Los Ángeles.

Leek transformó su práctica de Wicca en un estatus de celebridad centrada en la astrología, escribiendo numerosos libros y una columna regular en Diario de casa de las señoras.

ALEX LIJADORAS

Alex Sanders fundó una variedad conocida como Alexandrian Wicca en la década de 1960.

Conocido como buscador de publicidad, saltó a la fama tras una autobiografía y una película en 1970. Leyenda de las brujas. Llamado "el Rey de las Brujas", Sanders típicamente empujaba los mitos sobre su propio linaje, afirmando ascendencia real y alegando que su abuela no solo era Wicca, sino que había aprendido una variedad de brujería que supuestamente se originó en la Atlántida e involucraba al Rey Arturo y Esmerejón.

Sanders atrajo a una generación más joven de seguidores, y se considera que las espeluznantes historias sobre él tuvieron el efecto de popularizar la Wicca como un estilo de vida alternativo en la década de 1970.

LAURIE CABOT

Laurie Cabot, "la bruja de Salem", comenzó a llamar la atención en los Estados Unidos a fines de la década de 1960 impartiendo clases en Salem State College y ayudando a la policía a resolver casos.

Su tienda de ocultismo en Salem es una de las primeras en Estados Unidos y estableció el popular baile de las brujas. El gobernador Michael Dukakis la declaró la "Bruja Oficial de Salem" en 1977 y en 1986 fundó la Liga de Brujas de Conciencia Pública.

WICCA Y FEMINISMO

La década de 1970 vio la versión estadounidense de Wicca transformarse de la disciplina pagana basada en la magia que reclama la herencia británica a un movimiento espiritual basado en la naturaleza, con fuertes tonos de ecologismo y feminismo. A su vez, esto influyó en la religión en Inglaterra.

La influencia feminista en Wicca se fortaleció en las décadas de 1970 y 1980, provocada por mujeres que habían ingresado a la religión atraídas por la deidad femenina, pero se enfrentaron a una realidad misógina en las filas de la religión.

En 1971, el activista Wicca Z. Budapest fundó el aquelarre de Susan B. Anthony, que practicaba Dianic Wicca, una forma de adoración lunar matriarcal. Budapest escribió el Libro feminista de las sombras. Varios aquelarres feministas fueron producto del aquelarre de Budapest.

WICCA Y LA LEY

En 1986, la Wicca fue reconocida como religión oficial en los Estados Unidos a través del caso judicial. Dettmer contra Landon.

En el caso, al wiccano encarcelado Herbert Daniel Dettmer se le negaron los objetos rituales utilizados para el culto. El Tribunal de Apelaciones del Cuarto Circuito dictaminó que la Wicca tenía derecho a la protección de la Primera Enmienda como cualquier otra religión.

En 1998, una estudiante de Wicca en Texas solicitó la ayuda de la ACLU después de que la junta escolar trató de evitar que usara joyas de Wicca y ropa negra. La junta cambió de opinión.

En 2004, la Unión de Libertades Civiles de Indiana luchó para revertir la decisión de un juez de que a los wiccanos que se divorciaban no se les permitía enseñar su fe a sus hijos.

En 2005, el sargento del ejército de EE. UU. Patrick D. Stewart se convirtió en el primer Wiccan sirviendo en el ejército de los Estados Unidos en morir en combate. A su familia se le negó un pentáculo wiccano en su lápida. Como resultado de un caso judicial iniciado por los Estadounidenses Unidos por la Separación de la Iglesia y el Estado, la Administración de Veteranos ahora acepta los símbolos de la Wicca.

El número de practicantes de Wicca en los Estados Unidos ha resultado difícil de estimar, con fuentes que informan entre 300.000 y tres millones de practicantes.

FUENTES

Wicca moderna: una historia desde Gerald Gardner hasta el presente. Michael Howard.
El triunfo de la luna. Ronald Hutton.
Wicca. BBC.


Wicca

Wicca es una religión neopagana que se desarrolló a partir de tradiciones precristianas en Irlanda, Escocia y Gales. El descubrimiento de pinturas rupestres de hace más de 30.000 años apunta a la idea de que la Wicca es en realidad mucho más antigua. La religión se basa en una asombrosa apreciación de la naturaleza y en que los espíritus del Uno, la Diosa y el Dios existen en todas las cosas, la naturaleza, las criaturas, los árboles, las flores y los océanos. Todo en la Tierra es divino.

Existen muchas formas y ramas de Wicca, pero a Gerald Brousseau Gardner se le atribuye la mayoría de las veces como su fundador. A principios de la década de 1950, afirmó que era parte de un antiguo aquelarre de brujas en el sur de Inglaterra y sus escritos sobre brujería se convirtieron en la piedra angular para el desarrollo de la Wicca en todo el mundo.

Contrariamente a lo que ha sido la creencia popular, la Wicca no tiene nada que ver con el satanismo o el mal. A lo largo de la historia, las brujas han sido injustamente perseguidas, castigadas y asesinadas. Durante el período medieval, hubo muchos mitos sobre la brujería (todo mal) y esa connotación se mantuvo durante siglos. Incluso en los primeros años de las colonias americanas, una mentira se convirtió en los juicios de brujas de Salem.

En mayo de 2007, la Administración de Veteranos de EE. UU. Permitió (después de un retraso de aproximadamente 10 años) que el pentáculo se colocara en las lápidas de los soldados paganos y wiccanos caídos. Y el ejército de los EE. UU. Reconoce la Wicca como una religión & # 8211 a las personas que practican la religión se les permiten los mismos derechos religiosos que a las personas de otras religiones.

El dios más adorado dentro de Wicca (y hay muchas variaciones) es el Dios cornudo, que representa un poder masculino. La contraparte es la Triple Diosa, que representa un poder femenino. La Triple Diosa significa la Doncella, la Madre y la Bruja.

Los rituales, hechizos y magia de Wicca se realizan para bien y para beneficio de todos. Los wiccanos utilizan la magia para generar cambios positivos en el mundo y su gente. Su creencia es no hacer daño, pero protegerlos de las influencias negativas o malignas. Se cree que cualquier acción realizada, sea buena o mala, se manifestará tres veces mayor, dando paso a un efecto boomerang. Esto se conoce como la Ley de los Tres. La magia y los hechizos también se utilizan para la curación, la fertilidad, el amor y la creatividad.

El símbolo más común es el pentagrama, que simboliza los cinco elementos de las creencias wiccanas: aire, tierra, fuego, agua y espíritu. Los wiccanos tienen un gran respeto por la tierra y los elementos. Reconocen el cambio de estaciones, las fases lunares y los ciclos de la naturaleza para ganar espiritualidad y adorar lo divino. La mayoría de los wiccanos celebran un ciclo de festivales durante todo el año, llamados sábados o sábados. Hay ocho de estas celebraciones y se conocen colectivamente como la Rueda del Año. Están separados en seis o siete semanas, que se correlacionan con los ciclos estacionales de la tierra.

Los grupos de brujas se denominan aquelarres (grupos formales) en los que practican sus rituales y tradiciones. Las tradiciones y enseñanzas de los dioses y diosas se transmiten a sus seguidores mediante un sistema compuesto por tres grados. El primer grado es para aquellos que recién ingresan al Arte. Es lo que se considera un período de iniciación. El segundo grado marca el comienzo de un camino más profundo dentro de las enseñanzas. El tercer grado se otorga a aquellos que han adquirido el conocimiento y han obtenido el estatus de ancianos dentro de sus aquelarres. Se han convertido en Suma Sacerdotisa o Sacerdote.

HERRAMIENTAS RITUALES DE WICCAN

Los wiccanos a veces utilizan herramientas rituales. Todos ellos tienen un vínculo con los elementos o los dioses cuando trabajan su magia. Cada herramienta debe ser consagrada y bendecida. A continuación se enumeran algunas de las herramientas, su propósito y lo que simbolizan.

Paton & # 8211 Una herramienta de consagración de altar. Suele estar inscrito con un pentáculo. El Paton es un símbolo del elemento tierra. Suele ser un cuenco o un plato.

Espada y athame & # 8211 Sin embargo, asociado con el elemento fuego, en algunas tradiciones wiccanas, puede representar aire.

Varita mágica & # 8211 Simboliza la energía masculina y se asocia con fuego o aire. La varita puede tener una cualidad menos agresiva que el athame o la espada.

Cáliz & # 8211 O copa. Simbólico del elemento agua y representa el útero de la Diosa.

Escoba & # 8211 O escoba. Se usa para & # 8220 barrer & # 8221 ritualmente el círculo mágico para limpiar de energías indeseables.

Cingulum & # 8211 Se traduce como faja o cinturón. Por lo general, es un cordón morado que se usa alrededor de la cintura; sin embargo, diferentes colores pueden significar diferentes grados de aprendizaje.

La mayoría de los wiccanos tienen Libro de sombras que contiene los escritos sagrados de hechizos mágicos, prácticas, rituales y creencias de su aquelarre. También hay muchas otras herramientas y joyas que se usan o se usan para representar a los dioses, diosas y elementos.

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Paganismo

El paganismo representa una amplia variedad de tradiciones que enfatizan la reverencia por la naturaleza y un renacimiento de las antiguas prácticas religiosas politeístas y animistas. Algunas formas modernas de paganismo tienen sus raíces en el nacionalismo europeo del siglo XIX EC (incluida la Orden Británica de Druidas), pero la mayoría de los grupos paganos contemporáneos tienen sus raíces organizativas inmediatas en la década de 1960 y tienen un énfasis en la psicología arquetípica y un interés espiritual en la naturaleza. . El paganismo no es una religión tradicional per se porque no tiene ninguna doctrina oficial, pero sí tiene algunas características comunes que se unen a la gran variedad de tradiciones. Una de las creencias comunes es la presencia divina en la naturaleza y la reverencia del orden natural en la vida. El crecimiento espiritual está relacionado con los ciclos de la Tierra y se pone gran énfasis en las preocupaciones ecológicas. El monoteísmo es casi universalmente rechazado dentro del paganismo y la mayoría de las tradiciones paganas están particularmente interesadas en el resurgimiento de las antiguas tradiciones religiosas politeístas, incluidas las tradiciones nórdica (norte de Europa) y celta (Gran Bretaña). Muchas tradiciones paganas son intencionalmente reconstruccionistas en el sentido de que tienen como objetivo revivir muchos de los rituales perdidos de las tradiciones antiguas, incluidos los días sagrados y las celebraciones estacionales. Además de la naturaleza, muchos paganos también adoran a una variedad de dioses y diosas, incluidos espíritus que pueden representar a héroes nacionales y locales, así como a familiares fallecidos. En este sentido, muchos paganos intentan honrar a sus ancestros y a sus ancestros. Algunas tradiciones paganas incluyen la magia ritual, pero esta práctica no es universal.

Detalles breves del hecho:

  • Formado: Dado que las tradiciones religiosas que los paganismos contemporáneos se basan y buscan restaurar son antiguas, la fecha de principios del siglo XX refleja solo el resurgimiento de las prácticas y las comunidades que las sustentan.
  • Origen: La diversidad de las tradiciones paganas incluye mitos, historias y tradiciones de una amplia variedad de fuentes precristianas, incluidos los europeos del norte y los de las antiguas comunidades mediterráneas.
  • Seguidores: La diversidad de tradiciones paganas ha hecho que un censo completo sea casi imposible. Los practicantes también señalan que la discriminación social contra el paganismo ha impedido que muchos practiquen abiertamente.

Fuentes de datos breves incluir www.adherents.com, www.bbc.co.uk/religion, El manual de Oxford de religiones globales (2006), La enciclopedia de la religión (2005), la página de movimientos religiosos de la Universidad de Virginia, La historia ilustrada de las religiones de Cambridge (2002), y el Enciclopedia de las religiones del mundo (1999).

Don Frew explica lo que significa ser Wiccan en el mundo actual.


Nace una nueva religión

Durante la década de 1940, Gardner continuó interesado en una amplia gama de tradiciones e ideas religiosas y espirituales, pero sus experiencias con el aquelarre de New Forest lo impactaron profundamente. Con el tiempo, fundó su propio aquelarre, al que llamó Bricket Wood, y comenzó a crear una nueva encarnación del antiguo culto a las brujas, inspirándose en una amplia gama de fuentes, incluidos los convenios de New Forest, elementos de la masonería y la magia ceremonial, y el trabajo de otras figuras ocultas, incluidos Aleister Crowley y Cecil Williamson. Una adición importante que desarrolló Gardner finalmente se convirtió en uno de los elementos más importantes de la Wicca: la adoración tanto de una Diosa como de un Dios, que eran iguales entre sí en todos los aspectos. ¡Esto fue realmente único después de milenios de religiones patriarcales dominadas por hombres!

Gardner nunca llamó a su nueva y vieja religión "Wicca". A veces se refería a los miembros de su aquelarre como "la Wica", que era un término en inglés antiguo para hechiceros y personas expertas en adivinación. Pero la tradición en sí siempre fue referida como brujería, a menudo abreviada como "el oficio" o "la antigua religión". No se conoció como Wicca durante al menos otra década, ya que se extendió a los EE. UU. Y Australia.

Para entonces, sus seguidores y otros ocultistas habían desarrollado nuevas variaciones sobre la creación de Gardner, algunas de las cuales ahora apenas se parecen al aquelarre original de Bricket Wood. De hecho, muchos en el Reino Unido que todavía siguen las tradiciones de Gardner, ya que se han transmitido de un pagador a otro, se refieren a su práctica como brujería tradicional británica. Estas brujas consideran la "Wicca" como algo completamente diferente, y tienden a describirla como una invención estadounidense. En otras partes del mundo, sin embargo, esta forma original de Wicca se conoce como Wicca Gardneriana.


9 cosas que debes saber sobre la Wicca y la brujería moderna

Un número creciente de mujeres jóvenes, impulsadas por la política feminista y el movimiento #MeToo, están siendo atraídas hacia una nueva forma de brujería, según un informe de NBC News. Aquí hay nueve cosas que debe saber sobre la Wicca y la brujería moderna.

1. La brujería se refiere a la cosmovisión, la religión y las prácticas asociadas con el uso de rituales que se cree que aprovechan y enfocan las energías cósmicas o psíquicas para producir algún cambio deseado. La brujería moderna es el subconjunto más grande y más común del neopaganismo, un grupo diverso de movimientos religiosos que afirman derivar de religiones paganas históricas.

2. Dentro del movimiento de avivamiento de la brujería, el subconjunto más grande es Wicca. La Encuesta de Identificación Religiosa Estadounidense de 2008 estimó que en los Estados Unidos había alrededor de 600,000 neopaganos, y aproximadamente la mitad se identificaba como Wicca. Algunas estimaciones concluyen que en 2017 había más de 3 millones de practicantes de Wicca.

3. En el uso moderno, el término "bruja" se considera neutral en cuanto al género y puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres. El término "brujo" a menudo se considera un término despectivo, ya que el uso original del término significaba "infractor del juramento". Un grupo de brujas que se reúne regularmente se conoce como un "aquelarre". Algunas brujas creen que un aquelarre debe tener 13 miembros o menos, aunque no menos de tres.

4. La Wicca fue creada en la década de 1940 por Gerald Brosseau Gardner (1884-1964), un funcionario británico retirado y ministro ordenado de la secta cristiana conocida como la Iglesia Británica Antigua. Gardner es considerado el "padre de la brujería moderna", aunque sus creencias neopaganas casi no tenían conexión con formas más antiguas de brujería. Su tipo de wiccanismo (a veces denominado Wicca Gardneriana o brujería Gardneriana) se tomó de influencias más modernas, como la masonería, la Orden Hermética de la Golden Dawn y el ocultista inglés Aleister Crowley. Gardner se refirió a su sistema de creencias como "brujería" y "culto a la brujería", y el término "Wicca" no apareció hasta 1962.

5. En las décadas de 1960 y 1970, la Wicca se extendió desde el Reino Unido a otros países de habla inglesa, se asoció con los florecientes movimientos feministas y ambientales y se dividió en varias "tradiciones". De la Wicca gardneriana surgieron ramas como la Wicca alejandrina, la Wicca Algard, la Wicca georgiana, la Wicca druídica, la Wicca Seax y la Wicca ecléctica.

6. El gobierno de los Estados Unidos reconoció oficialmente la Wicca como religión por primera vez en 1985. En un caso judicial que involucró a un prisionero (Dettmer contra Landon), el gobierno federal argumentó que la doctrina de la Iglesia de Wicca no era una religión porque es un "conglomerado" de "varios aspectos del ocultismo, como la curación por la fe, la autohipnosis, la lectura de cartas del tarot y el lanzamiento de hechizos, ninguna de las cuales se consideraría prácticas religiosas por sí solas ". El tribunal señaló que el gobierno esencialmente estaba argumentando "que debido a que considera que la brujería es ilógica e internamente inconsistente, la brujería no puede ser una religión". El tribunal de apelaciones dictaminó que “la Iglesia de Wicca ocupa un lugar en la vida de sus miembros paralelo al de las religiones más convencionales. En consecuencia, su doctrina debe ser considerada una religión ”.

7. Una creencia fundamental comúnmente compartida de Wicca (así como otras formas de brujería moderna) es la aceptación y práctica de la magia. La visión de Wiccan es similar a la de Aleister Crowley, quien definió la magia como "la ciencia y el arte de hacer que el cambio ocurra de conformidad con la voluntad". Como dice Wesley Baines, “Muchos creen que la magia es simplemente otra ley de la naturaleza, aunque una que se entiende mal y se considera una falsificación. Como tal, la magia no es sobrenatural, sino tan natural como la gravedad y el viento, y a menudo implica una combinación de invocaciones, movimiento, música, meditación y herramientas ". Y como explica un sitio de Wiccan, “Magick [sic] es otra palabra para transformación, creación y manifestación. La magia Wicca es una herramienta que usamos para actuar en el nivel sutil —o energético o cuántico— de la realidad. El nivel cuántico es el reino causal. Son las influencias sutiles a nivel cuántico las que deciden en qué dirección irá la realidad ".

8. Aparte de la creencia en la magia, hay pocas creencias que compartan todas las tradiciones wiccanas. La creencia más comúnmente asociada con Wicca es una variación del Wiccan Rede ("rede" es del inglés medio, que significa "consejo" o "consejo"). Se cree que fue formulado por la sacerdotisa Wicca Doreen Valiente a principios de la década de 1960, el Wiccan Rede se afirma como, "Y no daña a nadie, haz lo que quieras". Las variaciones de la rede incluyen "Que no dañe a nadie, haz lo que quieras" y "Haz lo que quieras, siempre que no dañe a nadie".

9. En sus formas más antiguas, Wicca tiene un sistema de creencias duoteísta que incluye una diosa madre femenina y un dios cornudo masculino. Sin embargo, a medida que la Wicca se ha vuelto más influenciada por el feminismo, se ha orientado más hacia la adoración de la diosa. Como concluye Jone Salomonsen: “Las brujas se perciben a sí mismas como si hubieran dejado la casa del padre (religión judía y cristiana) y regresaron a 'casa' al Ser (religión de la Diosa) con un llamado a sanar la alienación de las mujeres (y los hombres) occidentales de la comunidad y la espiritualidad. y convertirnos en maestros de los desarrollos humanos y sociales ". Esta flexibilidad para excluir / incluir deidades, como dice Michael F. Strmiska, "ha permitido a las personas interesadas en diferentes deidades y tradiciones religiosas personalizar la Wicca para satisfacer sus intereses específicos, mejorando así el atractivo de la religión para una membresía amplia y creciente".

Otras publicaciones de esta serie:

Joe Carter es editor de The Gospel Coalition, autor de La Guía práctica de vida y fe para padres, el editor de la Biblia NVI Lifehacksy coautor de Cómo discutir como Jesús: aprender la persuasión del mejor comunicador de la historia. También se desempeña como pastor asociado en McLean Bible Church en Arlington, Virginia. Puedes seguirlo en Twitter.


Influencias

Es bien conocido hoy en día de dónde provienen sus principales influencias:

  • Magia ceremonial de los siglos XIX-XX, particularmente la de la Orden Hermética de la Golden Dawn
  • Las estructuras rituales de la mampostería, también adoptadas por órdenes mágicas.
  • Puntos de vista románticos del siglo XIX sobre la antigua mitología pagana

Wicca también tiene cierta influencia de tradiciones paganas (y no paganas) más antiguas, pero son piezas & # 8211 a veces piezas pequeñas & # 8211 que encajan en nuevos significados y contextos. Por ejemplo, la Wicca reconoce las fiestas celtas como sus cuatro grandes Sabbats, pero los significados, las prácticas y el marco general son considerablemente diferentes.


En parte real en parte imaginario

Wicca es una religión basada, en parte, en las antiguas creencias paganas del norte de Europa sobre una diosa de la fertilidad y su consorte, un dios con cuernos. Aunque la religión es una creación moderna, algunas de sus fuentes son anteriores a la era cristiana en muchos siglos. La mayoría de los wiccanos no creen que su religión sea un descendiente directo y continuo de esta religión anterior. Lo ven como una reconstrucción moderna.

Joanna Hautin-Mayer ha escrito:

& # 34 Trágicamente sabemos poco sobre las expresiones religiosas reales de los antiguos celtas. Tenemos algunos mitos y leyendas, pero muy poca evidencia arqueológica para apoyar nuestras teorías. No tenemos registros escritos de sus formas reales de adoración, y los relatos de su cultura y creencias escritos por sus contemporáneos son a menudo muy sesgados y de valor histórico cuestionable. & # 34 1

La Sra. Hautin-Mayer es particularmente crítica con los libros neopaganos recientes, que demuestra que son en gran parte relatos ficticios de la historia de Witta. 3(presentado como una tradición pagana irlandesa), Faery Wicca 4(presentado como una tradición antigua) y 21 lecciones de Merlyn 5(un relato un tanto racista y sexista del druidismo).

Cuervo PlateadoLobo escribió en 1998:

& # 34Wicca, como practicas la religión hoy, es una nueva religión, apenas tiene cincuenta años. Las técnicas que utiliza en la actualidad no son del todo las que practicaban sus mayores hace treinta años. Por supuesto, hilos de 'lo que fue' se entretejen a través del tapiz de 'lo que es ahora'. de ninguna manera podemos replicar a la perfección las circunstancias precisas del medio ambiente, la sociedad, la cultura, la religión y la magia hace cien años, o mil. ¿Por qué querríamos hacerlo? La idea es seguir adelante con el conocimiento del pasado, templado por las herramientas de nuestra época. & # 34 2

Escritos que formaron la base de Wicca:

Gran parte de la Wicca moderna se remonta directamente a los escritos de:

Teorías sobre los orígenes de la Wicca:

Hay muchas creencias sobre los orígenes de la Wicca:

Gardner ha afirmado que después de escribir sus libros, recibió muchas cartas de miembros de aquelarres aislados que habían creído que sus grupos habían existido continuamente durante generaciones o siglos.

Otros individuos descartan este sistema de creencias y sostienen que no hubo una presencia Wicca continua desde la época celta hasta el siglo XX. Sostienen que la Wicca actual se creó fusionando algunas creencias celtas antiguas, la estructura de la deidad y los días de celebración estacionales con material moderno de la magia ceremonial, la Orden Masónica, etc.
Incluso otros rastrean la Wicca hasta un grupo de fe poco conocido en Nueva Inglaterra a principios del siglo XX.

Historia reciente de Wicca:

Existe un acuerdo general de que la Wicca se convirtió por primera vez en un movimiento de masas en los últimos tiempos en Inglaterra durante la década de 1950 con la publicación de libros de Gerald Gardner. Se ha expandido a un ritmo vertiginoso en América del Norte y Europa.

Wicca es una de las religiones minoritarias más grandes de los Estados Unidos. No hay estimaciones confiables del número de wiccanos en este país. Nuestra mejor estimación es del orden de 750.000. Eso convertiría a la Wicca en la quinta religión organizada más grande de los Estados Unidos, detrás del cristianismo, el islam, el judaísmo y el hinduismo. Sin embargo, es prácticamente desconocido por el público en general. Esto se debe a que casi todos los wiccanos ocultan sus creencias y prácticas religiosas. Aquellos que permiten que su fe sea conocida públicamente son muy perseguidos en América del Norte sobre una base per cápita, se cree que son victimizados con más frecuencia que los miembros de cualquier otro grupo religioso. Anualmente se reportan muchos asaltos, incendios provocados y ataques económicos. ¡Incluso ha habido tiroteos, una lapidación pública masiva y un linchamiento en los últimos años! Con frecuencia circulan informes de oficiales de protección infantil mal informados que se apoderan de los niños de las casas de los wiccanos porque temían que los mataran o los maltrataran en algún ritual satánico. Los autores de este odio religioso suelen ser personas muy devotas, muy preocupadas pero terriblemente mal informadas. Creen en la desinformación que se ha difundido continuamente sobre las brujas desde la Edad Media. Es solo en el este de Massachusetts, el sur de California y en algunas ciudades en otros lugares de América del Norte donde la mayoría de los wiccanos se sienten lo suficientemente seguros como para salir del armario (de escobas) en grandes cantidades. En otras áreas, tienden a evitar la persecución manteniendo en secreto su fe religiosa. Desafortunadamente, esta política puede tener resultados negativos. Algunas personas especulan que debido a que los wiccanos permanecen bajo tierra, deben tener algo que esconder. Esta es una situación de "no ganar" sin una solución obvia.

El párrafo anterior fue escrito a mediados de la década de 1990. Desde entonces, la situación ha mejorado mucho. Muchos wiccanos han salido del armario y han revelado su fe abiertamente. El público se ha vuelto mucho más consciente de la Wicca y otras religiones neopaganas. La frecuencia de la violencia ha disminuido considerablemente, aunque todavía hay informes ocasionales de vandalismo y ataques económicos.

Referencias utilizadas:

Las siguientes fuentes de información se utilizaron para preparar y actualizar el ensayo anterior. Los hipervínculos no están necesariamente activos en la actualidad.


En los primeros días, cuando el cristianismo se fortalecía lentamente, la antigua religión —los wiccanos y otros paganos— era uno de sus rivales. Es natural querer deshacerse de un rival y la Iglesia no tomó golpes para hacer precisamente eso. Con frecuencia se ha dicho que los dioses de una religión antigua se convierten en demonios de una nueva. Este fue ciertamente el caso aquí. El Dios de la Antigua Religión era un dios con cuernos. Así que, aparentemente, era el diablo cristiano. ¡Obviamente entonces, razonó la Iglesia, los paganos eran adoradores del Diablo! Este tipo de razonamiento es utilizado por la Iglesia incluso hoy. Los misioneros eran particularmente propensos a etiquetar a todas las tribus primitivas con las que tropezaban como adoradores del diablo, solo porque la tribu adoraba a un dios o dioses distintos al cristiano. No importaría que la gente fuera buena, feliz, a menudo moral y éticamente mejor viviendo que la gran mayoría de cristianos & # 8230 ¡tenían que convertirse!La acusación de adorar al diablo, tan a menudo dirigida a las brujas, es ridícula. El diablo es una invención puramente cristiana y no se menciona a él como tal antes del Nuevo Testamento. De hecho, es interesante notar que todo el concepto de maldad asociado con el Diablo se debe a un error de traducción. El hebreo Ha-satan original del Antiguo Testamento y el diabolos griego del Nuevo Testamento simplemente significan & # 8220opponent & # 8221 o & # 8220adversary & # 8221. Debe recordarse que la idea de dividir el Poder Supremo en dos, el bien y el mal, es la idea de una civilización avanzada y compleja. The Old Gods, through their gradual development, were very much “human” in that they would have their good side and their bad side. It was the idea of an all-good, all-loving deity which necessitated an antagonist. In simple language, you can only have the color white if there is an opposite color, black, to which you can compare it. This view of an all-good god was developed by Zoroaster (Zarathustra), in Persia in the seventh century BCE. The idea later spread westward and was picked up in Mithraism and, later,
in Christianity.As Christianity gradually grew in strength, so the Old Religion was slowly pushed back. Back until, about the time of the Reformation, it only existed in the outlying country districts. Non-Christians at that time became known as Pagans and Heathens. “Pagan” comes from the Latin Pagani and simply means “people who live in the country”. The word “Heathen” means “one who dwells on the heath”. So the terms were appropriate for non-Christians at that time, but they bore no connotations of evil and their use today in a derogatory sense is quite incorrect.As the centuries passed, the smear campaign against non-Christians continued. What the Wiccans did was reversed and used against them. They did magick to promote fertility and increase the crops the Church claimed that they made women and cattle barren and blighted the crops! No one apparently stopped to think that if the Witches really did what they were accused of, they would suffer equally themselves. After all, they too had to eat to live. An old ritual act for fertility was for the villagers to go to the fields in the light of the full moon and to dance around the field astride pitchforks, poles and broomsticks riding them like hobby horses.They would leap high in the air as they danced, to show the crops how high to grow. A harmless enough form of sympathetic magick. But the Church claimed not only that they were working against the crops, but that they actually flew through the air on their poles … surely the work of the Devil!

In 1484 Pope Innocent VIII produced his Bull against Witches. Two years later two infamous German monks, Heinrich Institoris Kramer and Jakob Sprenger, produced their incredible concoction of anti-Witchery, the Malleus Maleficarum (The Witch Hammer). In this book definite instructions were given for the prosecution of Witches. However, when the book was submitted to the Theological Faculty of the University of Cologne—the appointed censor at that time—the majority of the professors refused to have anything to do with it. Kramer and Sprenger, nothing daunted, forged the approbation of the whole faculty a forgery that was not discovered until 1898.Gradually the hysteria kindled by Kramer and Sprenger began to spread. It spread like a fire—flashing up suddenly in unexpected places spreading quickly across the whole of Europe. For nearly three hundred years the fires of the persecutions raged. Humankind had gone mad. The inhabitants of entire villages where one or two Witches were suspected of living, were put to death with the cry: “Destroy them all… the Lord will know his own!” In 1586 the Archbishop of Treves decided that the local Witches had caused the recent severe winter. By dint of frequent torture a “confession” was obtained and one hundred twenty men and women were burned to death on his charge that they had interfered with the elements.Since fertility was of great importance—fertility of crops and beasts—there were certain sexual rites enacted by the Wicca, as followers of the nature religion. These sexual rites seem to have been given unnecessary prominence by the Christian judges, who seemed to delight in prying into the most minute of details concerning them. The rites of the Craft were joyous in essence. It was an extremely happy religion and so was, in many ways, totally incomprehensible to the gloomy Inquisitors and Reformers who sought to suppress it.A rough estimate of the total number of people burned, hung or tortured to death on the charge of Witchcraft, is nine million. Obviously not all of these were followers of the Old Religion. This had been a wonderful opportunity for some to get rid of anyone against whom they bore a grudge!’ An excellent example of the way in which the hysteria developed and spread is found in the case of the so-called Witches of Salem, Massachusetts. It is doubtful if any of the victims hung* there were really followers of the Old Religion. Just possibly Bridget Bishop and Sarah Good were, but the others were nearly all pillars of the local church up until the time the hysterical children “cried out” on them.But what about Satanism? The Witches were called worshippers of the Devil. Was there any truth to this? No. Yet as with so many of the charges, there was reason for the belief. The early Church was extremely harsh on its people. It not only governed the peasants’ way of worship but also their ways of life and love. Even between married couples, sexual intercourse was frowned upon. It was felt that there should be no joy from the act, it being permitted solely for procreation. Intercourse was illegal on Wednesdays, Fridays and Sundays for forty days before Christmas and a similar time before Easter for three days prior to receiving communion, and from the time of conception to forty days after paturition. In other words, there was a grand total of approximately two months in the year only when it was possible to have sexual relations with your spouse … but without deriving pleasure from it, of course!It was no wonder that this, together with other such harshness, led to a rebellion—albeit a clandestine one. The people—this time the Christians—finding that their lot was not bettered by praying to the so-called God of Love, decided to pray to his opposite instead. If God wouldn’t help them, perhaps the Devil would. So Satanism came into being. A parody of Christianity a mockery of it. It was a revolt against the harshness of the Church. As it turned out the “Devil” did not help the poor peasant either. But at least he was showing his disdain for the authorities he was going against the establishment. It did not take Mother Church long to find out about this rebellion. Satanism was anti-Christian. Witchcraft was also—in their eyes—anti-Christian. Ergo, Witchcraft and Satanism were one and the same.In 1604 King James I passed his Witchcraft Act, but this was repealed in 1736. It was replaced by an Act that stated that there was no such thing as Witchcraft and to pretend to have occult powers was to face being charged with fraud. By the late seventeenth century the surviving members of the Craft had gone underground into hiding. For the next three hundred years, to all appearances Witchcraft was dead. But a religion which had lasted twenty thousand years, in effect, did not die so easily. In small groups—surviving covens, of times only of family members—the Craft continued.In the literary field Christianity had a heyday. Printing had been invented and developed during the persecutions, therefore anything published on the subject of Witchcraft was written from the Church’s point of view. Later books had only these early works to which to refer so, not unnaturally, they were heavily biased against the Old Religion. In fact it was not until 1921, when Dr. Margaret Alice Murray produced The Witch Cult In Western Europe, that anyone looked at Witchcraft with anything like an unbiased light. From studying the records of the trials of the Middle Ages, Murray (an eminent anthropologist and then Professor of Egyptology at London University) picked up the clues that seemed to her to indicate that there was a definite, organized, pre-Christian religion behind all the “hogwash” of the Christian allegations. Although her theories finally proved a little far-fetched in some areas, she did indeed strike some chords. Wicca was by no means as far-reaching and widespread as Murray suggested (nor was there proof of a direct, unbroken line of descent from the cavepeople), but there can be no doubt that it did exist as an indubitable religious cult, if sporadic as to time and place. She enlarged on her views in a second book, The God of the Witches, in 1931.

In England, in 1951, the last laws against Witchcraft were finally repealed. This cleared the way for the Witches themselves to speak up. In 1954 Dr. Gerald Brousseau Gardner, in his book Witchcraft Today, said, in effect, ‘What Margaret Murray has theorized is quite true. Witchcraft was a religion and in fact it still is. I know, because I am a Witch myself.” He went on to tell how the Craft was still very much alive, albeit underground. He was the first to give the Witches’ side of the story. At the time of his writing it seemed, to him, that the Craft was rapidly declining and perhaps only hanging on by a thread. He was greatly surprised when, as a result of the circulation of his books, he began to hear from many covens throughout Europe, all still happily practicing their beliefs. Yet these surviving covens had learned their lesson. They did not wish to take the chance of coming out into the open. Who was to say the persecutions could not start again?For a while Gerald Gardner’s was the single voice speaking for the Craft. However, whatever one’s feelings about Gardner, whatever one’s belief in the Wicca’s origins, all present-day Witches and would-be Witches owe him a tremendous debt of gratitude for having had the courage to stand up and speak out for Witchcraft. It is because of him that we can enjoy the Craft, in its many forms, today.In America the first Witch to “stand up and be recognized” was Raymond Buckland. At that time there were no covens visible in this country. Initiated in Scotland (Perth) by Gardner’s High Priestess, Buckland set out to emulate Gardner insofar as to try to straighten the long-held misconceptions and to show the Craft for what it truly is. Soon Sybil Leek arrived on the scene, followed by Gavin and Yvonne Frost and other individuals. It was an exciting time as more and more covens, and many different traditions, came intonthe open or at least made themselves known. Today the would-be Witch has a wide selection from which to choose: Gardnerian, Celtic (in many variations), Saxon, Alexandrian, Druidic, Algard, Norse, Irish, Scottish, Sicilian, Huna, etc. That there are so many, and such varied, branches (“denominations” or “traditions”) of Witchcraft is admirable. We are all different. It is not surprising that there is no one religion that suits all people. In the same way, then, there can be no one type of Witchcraft to suit all Witches. Some like lots of ritual, while some are for simplicity. Some are from Celtic backgrounds, others from Saxon, Scots, Irish, Italian, or any of a number of others. Some favor a matriarchy others a patriarchy and still others seek a balance. Some prefer to worship in a group (coven), while others are for solitary worship. With the large number of different denominations, then, there is now more likelihood of everyone finding a path they can travel in comfort. Religion has come a long way from its humble beginnings in the caves of pre-history. Witchcraft, as one small facet of religion, has also come a long way. It has grown to become a world wide religion, legally recognized.Today, across America, it is not at all unusual to find open Wiccan festivals and seminars taking place in such unlikely places as family campgrounds and motels such as the Holiday Inn. Witches appear on television and radio talk shows they are written up in local and national newspapers and magazines. Witchcraft courses are given in colleges. Even in the Armed Forces is Wicca recognized as a valid religion— Department of the
Army Pamphlet No. 165-13 “Religious Requirements and Practices of Certain Selected Groups—A Handbook for Chaplains” includes instructions as to the religious rights of Witches right alongside those of Islamic groups, Sikh groups, Christian Heritage, Indian Heritage, Japanese and Jewish groups.

Yes, Witchcraft has a place in past history and will have a definite place in the future.

–Excerpt from Buckland Complete Book of Witchcraft
Raymond Buckland, Author


Pagan History 102Pagan History is a website devoted to investigating the ancient roots of modern Paganism. Read full story

History of Paganism – A classic joke among pagans is that if you ask four pagans to define paganism, your will usually receive five answers. Some use the broad definition that Paganism is the practice of religion outside the Abrahamic monotheistic religions encompassing Judaism, Christianity, and Islam. Another definition supported by the On-line Etymology Dictionary is that Pagans were those individuals that adhered to the old gods after the Christianization of Roman towns and cities. “Paganus” was Roman military jargon for “civilian, incompetent soldier” and rising Christians used this imagery to refer to those who were not “soldiers of Christ.” Another definition supported by Random House dictionary was that it was derived from the Latin word “pagus” or village and thus referred to a country-dweller — probably similar to calling someone a “hick” or “red-neck.” The term therefore would describe someone that continued to practice the local rural customs rather than the religions being observed in the cities. The definition that makes the most sense to me is that Pagan is an umbrella term for groups that practice nature-based religious practices. This can include many modern religions to include Shamanism, Wicca, Asatru, Church of All Worlds, and Druidry. Read full story

History of Modern Paganism – Contemporary Paganism is the restoration of indigenous religion, especially that of ancient Europe. Paganism has grown in popularity greatly during the last hundred years. The growth coincides with a decline in Christianity in Europe, and the increase in knowledge of past and distant cultures. Read full story

Pagan Movements – The origins of modern Paganism and Witchcraft continue to be hotly debated and discussed among practitioners. This is not intended to be anything like an exhaustive history, but rather an introduction to some of the main strands of modern Paganism. (For an exhaustive history of British Witchcraft, I highly recommend Ronald Hutton’s Triumph of the Moon. A more wide-ranging history of American Pagan movements can be found in Margot Adler’s Drawing Down the Moon.) Read full story


Why Witchcraft Is on the Rise

Americans’ interest in spell-casting tends to wax as instability rises and trust in establishment ideas plummets.

J uliet Diaz said she was having trouble not listening to my thoughts. “Sorry, I kind of read into your head a little bit,” she told me when, for the third time that August afternoon, she answered one of my (admittedly not unpredictable) questions about her witchcraft seconds before I’d had a chance to ask it. She was drinking a homemade “grounding” tea in her apartment in a converted Victorian home in Jersey City, New Jersey, under a dream catcher and within sight of what appeared to be a human skull. We were surrounded by nearly 400 houseplants, the earthy smell of incense, and, according to Diaz, several of my ancestral spirit guides, who had followed me in. “You actually have a nun,” Diaz informed me. “I don’t know where she comes from, and I’m not going to ask her.”

Diaz describes herself as a seer capable of reading auras and connecting with “the other side” a plant whisperer who can communicate with her succulents and one in a long line of healers in her family, which traces its roots to Cuba and the indigenous Taíno people, who settled in parts of the Caribbean. She is also a professional witch: Diaz sells anointing oils and “intention infused” body products in her online store, instructs more than 8,900 witches enrolled in her online school, and leads witchy workshops that promise to leave attendees “feeling magical af!” In 2018, Diaz, the author of the best-selling book Witchery: Embrace the Witch Within, earned more than half a million dollars from her magic work and was named Best Witch—yes, there are rankings—by Spirit Guides Magazine.

Now 38 years old, Diaz remembers that when she was growing up, her family’s spellwork felt taboo. But over the past few years, witchcraft, long viewed with suspicion and even hostility, has transmuted into a mainstream phenomenon. The coven is the new squad: There are sea witches, city witches, cottage witches, kitchen witches, and influencer witches, who share recipes for moon water or dreamy photos of altars bathed in candlelight. There are witches living in Winnipeg and Indiana, San Francisco and Dubai hosting moon rituals in Manhattan’s public parks and selling $11.99 hangover cures that “adjust the vibration of alcohol so that it doesn’t add extra density and energetic ‘weight’ to your aura.” A 2014 Pew Research Center report suggested that the United States’ adult population of pagans and Wiccans was about 730,000—on par with the number of Unitarians. But Wicca represents just one among many approaches to witchery, and not all witches consider themselves pagan or Wiccan. These days, Diaz told me, “everyone calls themselves witches.”

What exactly they mean by that can vary from witch to witch. According to the anthropologist Rodney Needham’s 1978 book, Primordial Characters, scholars’ working definition of a witch was, at that time, “someone who causes harm to others by mystical means.” To Diaz, a witch is “an embodiment of her truth in all its power” among other magic practitioners, witch might embody a religious affiliation, political act, wellness regimen, “hot new lewk,” or some combination of the above. “I’m doing magic when I march in the streets for causes I believe in,” Pam Grossman, a witch and an author, wrote in a New York Times op-ed.

Casting spells and assembling altars have become quite lucrative. You can attend a fall-equinox ritual organized by Airbnb, sign up for subscription witch boxes offering the equivalent of Blue Apron for magic-making, and buy aura cleanses on Etsy. Instagram’s reigning witch influencer, Bri Luna, has more than 450,000 followers and has collaborated with Coach, Refinery29, and Smashbox, for which she recently introduced a line of cosmetics “inspired by the transformative quality of crystals.”

Many professional witches, including Diaz, can also be hired to do magic on your behalf. Diaz’s most popular offering is her Ancestral Candle Service, a $45 ritual for manifesting intentions that I’d come to her apartment to try. (“Last month we had 4 pregnancies, 33 job promotions, 12 business startups, 12 wedding proposals! and 4 court wins,” claimed a promotional email.) Diaz—who grew up on food stamps, was homeless for parts of college, and, as an adult, sometimes skipped lunch to save up for rent—said she has “manifested an entirely new life” from her candle work. Features of that new life include her book deal, its best-seller status, her store, and a stronger relationship with her husband. She performs up to 100 candle services each month, and said she usually sells out within a day.

Good luck tracing the history of witches. While the idea of witches is exceptionally old—Horace’s Satires, already embracing the negative stereotype circa 35 b.c. , describes witches with wigs and false teeth howling over dead animals—the day-to-day business of being a witch has continuously evolved, which complicates attempts to reconstruct a tidy family tree. The history of witchcraft has also long suffered from unreliable narrators. The Salem witch trials loom outsize in the American imagination, yet no official court records exist, and the accounts of the trials that did survive are, per the historian Stacy Schiff, “maddeningly inconsistent.”

More recent historians haven’t fared much better: The Wicca faith grew out of the writings of Gerald Gardner, a former customs officer whose 1954 book, Witchcraft Today, recounted his experience in a coven whose tenets were allegedly passed down from the Middle Ages. But scholars later concluded that they were at least in part Gardner’s invention.

And then, no culture can claim a monopoly on witches. “There is little doubt that in every inhabited continent of the world, the majority of recorded human societies have believed in, and feared, an ability by some individuals to cause misfortune and injury to others by non-physical and uncanny (‘magical’) means,” writes the historian Ronald Hutton, who has studied attitudes toward witches in more than 300 communities, in places such as sub-Saharan Africa and Greenland. The belief in witchcraft is so widespread and so enduring that one historian speculates it’s innate to being human.

In the U.S., mainstream interest in witches has occasionally waned but mostly waxed, usually in tandem with the rise of feminism and the plummeting of trust in establishment ideas. In the 19th century, as transcendentalism and the women’s-suffrage movement took hold, witches enjoyed the beginnings of a rebranding—from wicked devil-worshippers to intuitive wisewomen. Woodstock and second-wave feminism were a boon for witches, whose popularity spiked again following the Anita Hill hearings in the ’90s, and again after Donald Trump’s election and alongside the #MeToo movement.

The latest witch renaissance coincides with a growing fascination with astrology, crystals, and tarot, which, like magic, practitioners consider ways to tap into unseen, unconventional sources of power—and which can be especially appealing for people who feel disenfranchised or who have grown weary of trying to enact change by working within the system. (Modern witchcraft has drawn more women than men, as well as many people of color and queer or transgender individuals a “witch” can be any gender.) “The more frustrated people get, they do often turn to witchcraft, because they’re like, ‘Well, the usual channels are just not working, so let’s see what else is out there,’ ” Grossman told me. “Whenever there are events that really shake the foundations of society”—the American Civil War, turmoil in prerevolutionary Russia, the rise of Weimar Germany, England’s postwar reconstruction—“people absolutely turn towards the occult.” Trump must contend not only with the #Resistance but with the #MagicResistance, which shares guides to hexing corporations, spells to protect reproductive rights, and opportunities to join the 4,900 members of the #BindTrump Facebook group in casting spells to curb the president’s power.

Throughout history, attempts to control women have masqueraded as crackdowns on witchcraft, and for some people, simply self-identifying as a witch—a symbol of strong female power, especially in the face of the violent, misogynistic backlash that can greet it—is a form of activism. “Witchcraft is feminism, it’s inherently political,” Gabriela Herstik, a witch and an author, told Sabat revista. “It’s always been about the outsider, about the woman who doesn’t do what the church or patriarchy wants.”

Diaz’s own history of witchcraft long predates the 2016 election. She said that she had her first vision at age 5, was taught by her mother to make potions to cure her nightmares in elementary school, and quietly used her gifts as a seer while working in crime-scene forensics after college. Ten years ago, following what she says was guidance from her ancestors’ spirits, she quit her job, divorced her first husband, and threw herself full-time into working as a witch.

Diaz, a self-described “plant witch,” draws extensively on Taíno traditions and herbs, jars of which occupy almost an entire room of her apartment. But the fact that there are no set criteria for being a witch is, for many, precisely the appeal. Witchcraft beckons with the promise of a spirituality that is self-determined, antipatriarchal, and flexible enough to incorporate varied cultural traditions.

Which is not to say anything goes. Although Diaz has emerged as a leading voice for an inclusive, no-wrong-answers form of witchery, she and others prickle at the creeping tendency to claim the witch label without actually practicing magic. “A lot of girls, young girls, they post pictures of their house with their room with upside-down crosses, Goth clothes, with their potions. They don’t even practice witchcraft, and they’re like, ‘Oh, I’m a witch,’ ” Diaz told me. “It takes away from the sacredness of the word.” Diaz also says she’s troubled by what she sees as the commodification of witchcraft—though, of course, she’s benefited from its commercial appeal—and the cultural appropriation that’s come with it, such as white witches borrowing from indigenous or African-diasporic traditions. Palo Santo, a wood that is traditionally burned by shamans and is now a staple of yoga studios everywhere, can be purchased from Urban Outfitters, Bloomingdale’s, Madewell, Anthropologie, the Whitney Museum of American Art, Crate and Barrel’s CB2, and, once it’s back in stock there, Goop. (In her own store, Diaz aims to source from indigenous people and sell only products she develops herself.)

Despite all this, calling oneself a witch can still be risky. Grossman told me she’s received letters from numerous people who fear that if they openly embraced magic, they “would be either fired from their jobs, or have their kids taken away, or be kicked out of their families.” The stakes are even higher in other parts of the world, where, per a 2009 United Nations report, being labeled a witch remains “tantamount to receiving a death sentence.” Amid a rise in witchcraft-related abuse—including the case of an 8-year-old who was tortured to death in 2000—London established a police team dedicated to reducing violence targeting accused witches by contrast, officials in Saudi Arabia established an antiwitchery unit that trains police to “scientifically battle witchcraft,” which is punishable by beheading.

On a brocaded ottoman beside her couch, Diaz set out a tray containing the ingredients necessary for her candle ritual, which included a vial of straw-thin mouse bones (“for speed”), a snake carcass suspended in milky liquid (“for protection”), and frankincense oil (for “opening up a portal for the candle and sending a message into the roots of the wax”). She lit a stick of Palo Santo wood and wafted its smoke over each item, carefully encircling a tall candle that she said she would “fix” with my intention, then burn later in the sacred area she maintains in her basement.

Diaz told me my intention should be specific, one I hadn’t already made in the past 30 days, and couldn’t be to make someone fall in love with me. I settled on a classic intention: money. Specifically, I was hoping to get paid for an outstanding invoice and get a friend to return money I’d lent her a year before.



Comentarios:

  1. Teddy

    I do not doubt this.

  2. Lufian

    Es fácil

  3. Aghy

    Esto ya no es una excepción.

  4. Morgan Tud

    Estas equivocado. Escríbeme por PM, hablamos.

  5. Vokree

    Algo que mis mensajes privados no se envían, hay algún tipo de error

  6. Cong

    Tu pensamiento es magnífico

  7. Khufu

    eso suena muy tentador

  8. Goltinris

    Creo que está equivocado. Escríbeme en PM, discúblalo.



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