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Cronología de Artafernes

Cronología de Artafernes

  • C. 513 a. C. - 492 a. C.

  • 507 a. C.

    Artafernes recibe enviados de Atenas que parecen prometer sumisión al Imperio aqueménida; un evento que afecta las relaciones greco-persas posteriores.

  • 499 a. C.

    Artafernes apoya a Aristagoras en el asedio de Naxos que fracasa, debido a la arrogancia de Aristagoras, después de cuatro meses.

  • 499 a. C. - 494 a. C.

    La revuelta jónica contra el dominio persa.

  • 498 a. C.

    Batalla de Sardis: Artafernes defiende a Sardis contra los invasores griegos jónicos, llevándolos al mar, preservando su ciudad.

  • 492 a. C.

    Artafernes desaparece del registro histórico; se presume que ha muerto.


En el 502 a. C., la gente de Naxos, una isla del mar Egeo controlada por el Imperio persa, se rebelaron. Los antiguos gobernantes de Naxos pidieron ayuda a Aristágoras, el tirano griego de la ciudad-estado jónica de Mileto. Aristágoras estuvo de acuerdo, con la esperanza de anexar Naxos para él mismo una vez que se resolviera el conflicto.

Para continuar la campaña, Aristágoras, a su vez, buscó la ayuda de Artafernes, el sátrapa de Lidia y hermano de Darío I de Persia. Artafernes acordó suministrar a Aristagoras una flota de barcos bajo el mando del estimado almirante persa Megabates. Sin embargo, para asegurar la alianza, Aristagoras no solo se ofreció a compartir con Artafernes el botín de la anexión de Naxos, sino que también prometió reducir las Cícladas y quizás la propia Eubea. Esta era una promesa que Aristágoras no podía cumplir a menos que la expedición tuviera éxito.

Sin embargo, mientras se preparaba para la campaña, Aristágoras logró ofender a Megabates, y el almirante informó en secreto a los naxianos de la inminente invasión. Como resultado, cuando llegó la flota, se encontraron con una preparación y resistencia inesperadas. En 499 a. C., después de cuatro meses, la expedición abortada se vio obligada a retirarse.


Contenido

En la Edad Media griega que siguió al colapso de la civilización micénica, un número significativo de griegos emigró a Asia Menor y se estableció allí. Estos colonos eran de tres grupos tribales: los eolios, los dorios y los jonios. [1] Los jonios se habían asentado en las costas de Lidia y Caria, fundando las doce ciudades que componían Jonia. [1] Estas ciudades eran Mileto, Myus y Priene en Caria Éfeso, Colofón, Lebedos, Teos, Clazomenae, Phocaea y Erythrae en Lydia y las islas de Samos y Chios. [2] Las ciudades de Jonia habían permanecido independientes hasta que fueron conquistadas por el famoso rey de Lidia Creso, alrededor del 560 a. C. [3] Las ciudades jónicas permanecieron bajo el dominio de Lidia hasta que Lidia fue a su vez conquistada por el naciente Imperio aqueménida de Ciro el Grande. [4] Los persas encontraron difícil gobernar a los jonios. En otras partes del imperio, Cyrus pudo identificar grupos nativos de élite para ayudarlo a gobernar a sus nuevos súbditos, como el sacerdocio de Judea. [5] No existía tal grupo en las ciudades griegas en este momento, mientras que por lo general había una aristocracia, esta estaba inevitablemente dividida en facciones enfrentadas. [5] Los persas se conformaron así con patrocinar a un tirano en cada ciudad jónica, aunque esto los llevó a los conflictos internos de los jonios. Además, un tirano puede desarrollar una racha independiente y tener que ser reemplazado. [5] Los propios tiranos se enfrentaron a la difícil tarea de desviar lo peor del odio de sus conciudadanos, mientras se mantenían a favor de los persas. [5]

Aproximadamente 40 años después de la conquista persa de Jonia, y durante el reinado del cuarto rey persa, Darío el Grande, el tirano milesio sustituto Aristágoras se encontró en esta situación familiar. [6] El tío de Aristágoras, Histiaeus, había acompañado a Darío en una campaña en el 513 a. C., y cuando se le ofreció una recompensa, había pedido parte del territorio tracio conquistado. Aunque le fue concedido, la ambición de Histiaeus alarmó a los consejeros de Darius, e Histiaeus fue así más "recompensado" al verse obligado a permanecer en Susa como el "Compañero de mesa real" de Darío. [6] Tomando el relevo de Histiaeus, Aristágoras se enfrentó a un descontento burbujeante en Mileto.

De hecho, este período de la historia griega es notable por la agitación social y política en muchas ciudades griegas, particularmente el establecimiento de la primera democracia en Atenas. [7] La ​​isla de Naxos, parte del grupo de las Cícladas en el mar Egeo, también se vio afectada en este período por la agitación política. Naxos había sido gobernado por el tirano Lygdamis, un protegido del tirano ateniense Peisistratos, hasta alrededor del 524 a. C., cuando fue derrocado por los espartanos. Después de esto, una aristocracia nativa parece haber florecido y Naxos se convirtió en una de las islas más prósperas y poderosas de las islas del Egeo. [7] [8] A pesar de su éxito, Naxos no fue inmune a las tensiones de clase y las luchas internas, y poco antes del 500 a. C., la población tomó el poder, expulsando a los aristócratas y estableciendo una democracia. [7] [9]

En el 500 a. C., algunos de los exiliados de Naxos se acercaron a Aristágoras y le pidieron que los ayudara a recuperar el control de la isla. [10] Al ver la oportunidad de fortalecer su posición en Mileto al conquistar Naxos, Aristágoras se acercó al sátrapa de Lidia, Artafernes, con una propuesta. Si Artafernes proporcionaba un ejército, Aristagoras conquistaría la isla en nombre de Darío, y luego le daría a Artafernes una parte del botín para cubrir el costo de formar el ejército. [11] Además, Aristagoras sugirió que una vez que cayera Naxos, las otras Cícladas también lo seguirían rápidamente, e incluso sugirió que Eubea podría ser atacada en la misma expedición. [11] Artafernes estuvo de acuerdo en principio y le pidió permiso a Darío para lanzar la expedición. Darío asintió y se reunió una fuerza de 200 trirremes para atacar Naxos el año siguiente. [12]

La flota persa se reunió debidamente en la primavera del 499 a. C. y navegó hacia Jonia. Artafernes puso a su primo (y Darío) Megabates a cargo de la expedición, y lo envió a Mileto con el ejército persa. [12] Se les unieron allí Aristágoras y las fuerzas milesias, y luego se embarcaron y zarparon. Para evitar advertir a los naxianos, la flota inicialmente navegó hacia el norte, hacia el Helesponto, pero cuando llegaron a Quíos retrocedieron y se dirigieron al sur hacia Naxos. [13]

Herodoto relata que Megabates hizo inspecciones de los barcos (probablemente mientras estaban varados durante la noche) y se encontró con un barco de Myndus que no había apostado centinelas. [13] Megabates ordenó a su guardia que encontrara al capitán del barco, Scylax, y luego hizo que metieran al capitán en uno de los orificios del remo del barco con la cabeza fuera y el cuerpo dentro del barco. [13] La noticia le llegó a Aristagoras del trato a su amigo y fue a Megabates y le pidió que reconsiderara su decisión. Cuando Megabates se negó a conceder los deseos de Aristágoras, Aristagoras simplemente cortó al capitán él mismo. [13] Como era de esperar, Megabates estaba furioso con Aristágoras, quien a su vez replicó: "Pero tú, ¿qué tienes que ver con estos asuntos? ¿No te envió Artafernes para obedecerme y navegar adonde yo te diga? ¿Por qué eres tan entrometido? ". [13] Según Herodoto, Megabates estaba tan enfurecido por esto que envió mensajeros a los naxianos para advertirles del acercamiento de la fuerza persa. [13]

Los historiadores modernos, que dudaban de que un comandante persa hubiera saboteado su propia invasión, han sugerido varios otros escenarios posibles. Sin embargo, es imposible saber exactamente cómo los naxianos se dieron cuenta de la invasión, pero sin duda lo sabían y comenzaron a hacer preparativos. [14] Herodoto nos dice que los naxianos no habían tenido ni idea de la expedición, pero que cuando llegaron las noticias trajeron todo de los campos, recolectaron suficiente comida para sobrevivir a un asedio y reforzaron sus muros. [15]

Herodoto no proporciona números completos para ninguno de los lados, pero da una idea de la fuerza de las dos fuerzas. Claramente, dado que estaban luchando en territorio de origen, las fuerzas naxianas teóricamente podrían haber incluido a toda la población. Herodoto dice en su narración que "los naxianos tienen ocho mil hombres que portan escudos", lo que sugiere que había 8.000 hombres capaces de equiparse como hoplitas. Estos hombres habrían formado una fuerte columna vertebral para la resistencia naxiana. [10]

La fuerza persa se basó principalmente en alrededor de 200 trirremes. [11] No está claro si hubo barcos de transporte adicionales. El complemento estándar de un trirreme era de 200 hombres, incluidos 14 marines. [16] En la segunda invasión persa de Grecia, cada barco persa había transportado treinta marines adicionales, [17] y esto probablemente también fue cierto en la primera invasión cuando aparentemente toda la fuerza de invasión fue transportada en trirremes. [16] Además, los barcos de Chian en la Batalla de Lade también llevaban 40 marines cada uno. Esto sugiere que un trirreme probablemente podría transportar un máximo de 40 a 45 soldados; los trirremes parecen haberse desestabilizado fácilmente por el peso extra. [18] Si la fuerza persa en Naxos estuviera compuesta de manera similar, entonces habría contenido en algún lugar en la región de 8.000 a 9.000 soldados (además de muchos remeros desarmados).

Cuando los jonios y los persas llegaron a Naxos, se encontraron con una ciudad bien fortificada y abastecida. [15] Herodoto no lo dice explícitamente, pero presumiblemente era la capital epónima de Naxos. Proporciona pocos detalles de las acciones militares que se produjeron, aunque hay indicios de que hubo un asalto inicial a la ciudad, que fue repelido. [15] Los jonios y persas se establecieron así para sitiar la ciudad. Sin embargo, después de cuatro meses, los persas se habían quedado sin dinero y Aristágoras también gastaba mucho. [15] Totalmente desmoralizado, la expedición se preparó para regresar a Asia Menor con las manos vacías. Antes de partir, construyeron una fortaleza para los aristócratas naxianos exiliados en la isla. [15] Esta fue una estrategia típica en el mundo griego para aquellos exiliados por conflictos internos, dándoles una base desde la cual regresar rápidamente, según lo permitieran los eventos. [19]

Con el fracaso de su intento de conquistar Naxos, Aristágoras se encontró en una situación desesperada al no poder reembolsar a Artafernes los costos de la expedición y, además, se había alejado de la familia real persa. Esperaba ser despojado de su puesto por Artafernes. En un intento desesperado por salvarse a sí mismo, Aristágoras decidió incitar a sus propios súbditos, los milesios, a rebelarse contra sus amos persas, iniciando así la revuelta jónica. [20] Aunque Heródoto presenta la revuelta como una consecuencia de los motivos personales de Aristágoras, está claro que Jonia debe haber estado lista para la rebelión de todos modos, siendo el principal agravio los tiranos instalados por los persas. [7] Las acciones de Aristágoras se han comparado así con arrojar una llama en una caja de leña que incitaron a la rebelión en Jonia (y Aeolis y Doris), y las tiranías fueron abolidas en todas partes y se establecieron democracias en su lugar. [21]

Habiendo provocado la revuelta de toda la Asia Menor helénica, Aristágoras evidentemente se dio cuenta de que los griegos necesitarían otros aliados para luchar contra los persas. [22] En el invierno de 499 a. C., navegó hacia la Grecia continental para intentar reclutar aliados. No logró persuadir a los espartanos, pero las ciudades de Atenas y Eretria acordaron apoyar la rebelión. [22] En la primavera del 498 a. C., una fuerza ateniense de veinte trirremes, acompañada por cinco de Eretria, para un total de veinticinco trirremes, zarpó hacia Jonia. [23] Se unieron a la principal fuerza jónica cerca de Éfeso. [24] Esta fuerza fue luego guiada por los efesios a través de las montañas hasta Sardis, la capital satrapal de Artafernes. [23] Los griegos tomaron desprevenidos a los persas y pudieron capturar la ciudad baja. Sin embargo, la ciudad baja se incendió y los griegos, desmoralizados, se retiraron de la ciudad y comenzaron a regresar a Éfeso. [25] Las tropas persas en Asia Menor siguieron a la fuerza griega y los capturaron fuera de Éfeso. Está claro que los griegos desmoralizados y cansados ​​no eran rival para los persas, y fueron completamente derrotados en la batalla que siguió en Éfeso. [23] Los jonios que escaparon de la batalla se dirigieron a sus propias ciudades, mientras que los atenienses y eretrianos restantes lograron regresar a sus barcos y navegaron de regreso a Grecia. [23] [26]

A pesar de estos reveses, la revuelta se extendió aún más. Los jonios enviaron hombres al Helesponto y Propontis, y capturaron Bizancio y las otras ciudades cercanas. [27] También persuadieron a los carianos para que se unieran a la rebelión. [27] Además, al ver la propagación de la rebelión, los reinos de Chipre también se rebelaron contra el dominio persa sin ninguna persuasión externa. [28] Durante los siguientes tres años, el ejército y la armada persas estuvieron completamente ocupados luchando contra las rebeliones en Caria y Chipre, y Jonia parece haber tenido una paz incómoda durante estos años. [19] En el apogeo de la contraofensiva persa, Aristágoras, sintiendo la insostenibilidad de su posición, decidió abandonar su posición como líder de Mileto y de la revuelta, y abandonó Mileto. Herodoto, que evidentemente tiene una opinión bastante negativa de él, sugiere que Aristágoras simplemente perdió los nervios y huyó. [29]

En el sexto año de la revuelta (494 a. C.), las fuerzas persas se habían reagrupado. Las fuerzas terrestres disponibles se reunieron en un solo ejército, y fueron acompañadas por una flota suministrada por los chipriotas re-subyugados y los egipcios, cilicios y fenicios. [30] Los persas se dirigieron directamente a Mileto, prestando poca atención a otras fortalezas, presumiblemente con la intención de abordar la revuelta en su centro. Los jonios intentaron defender Mileto por mar, dejando la defensa de Mileto a los milesios. La flota jónica se reunió en la isla de Lade, frente a la costa de Mileto. [30] Los persas no estaban seguros de la victoria en Lade, por lo que intentaron persuadir a algunos de los contingentes jonios para que desertaran. [31] Aunque esto no tuvo éxito al principio, cuando los persas finalmente atacaron a los jonios, el contingente de Samian aceptó la oferta persa. Cuando las flotas persa y jónica se encontraron, los samianos se alejaron de la batalla, lo que provocó el colapso de la línea de batalla jónica. [32] Aunque el contingente de Chian y algunos otros barcos permanecieron y lucharon valientemente contra los persas, la batalla se perdió. [33]

Con la derrota en Lade, la revuelta jónica casi terminó. Al año siguiente, los persas redujeron los últimos bastiones rebeldes y comenzaron el proceso de llevar la paz a la región. [34] La Revuelta Jónica constituyó el primer gran conflicto entre Grecia y el Imperio Persa, y como tal representa la primera fase de las Guerras Greco-Persas. Aunque Asia Menor había sido devuelta al redil persa, Darío juró castigar a Atenas y Eretria por su apoyo a la revuelta. [35] Además, al ver que la miríada de ciudades-estado de Grecia representaban una amenaza continua para la estabilidad de su imperio, decidió conquistar toda Grecia. En 492 a. C., la primera invasión persa de Grecia, la siguiente fase de las guerras greco-persas, comenzaría como consecuencia directa de la revuelta jónica. [35]


Artafernes

(Persa antiguo / Avestan dotado de la gloria de la justicia) Hermano o pariente cercano de Darío, Gran Rey de Persia y Sátrapa de Sardis. Un persa de alto nivel con conexiones poderosas.

Se cree que esta imagen es un noble persa de alto rango de la época de Darío.

Prácticamente todo lo que sabemos sobre Persia de este período proviene de Herodoto y de la arqueología. Si la información sobre la Grecia arcaica (es decir, antes del maratón) parece incompleta, ¡intente aprender algo sobre Persia! ¿Hubo un solo Artafernes con una larga carrera militar, o tuvo un hijo con el mismo nombre? ¿Es Artafernes enteramente una invención de Herodoto?

Es muy difícil de decir, y no creo que haya ni una pizca de prueba de que tal hombre existiera salvo su nombre en las Historias. Pero he tratado de darle vida, como un personaje heroico, de ninguna manera un villano. Hay una falla fundamental en la forma en que leemos la historia. Los griegos son buenos, los persas malos son uno, y espero, a través de mis escritos sobre Artafernes y su posición como un comandante duro, capaz y honorable que enfrenta un problema masivo de contrainsurgencia en Jonia, que algunos de mis lectores británicos y estadounidenses puede que sientan un poco más de afinidad con él y un poco menos con los griegos. Sí, finalmente los persas se comportaron de manera brutal, bárbara, en la revuelta jónica.

Yo diría, como veterano de una serie de contrainsurgencias, que este es el resultado inevitable de tal guerra, y los persas, al menos como se describe en Herodoto, hicieron lo mejor que pudieron. De hecho, si lees a Herodoto con ojo ictérico, los persas resultan mucho más "nobles" que la mayoría de los griegos ...

La imagen de esta página es de un artefacto de Persopolis. Tenga en cuenta que debajo de la gorra forrada de piel hay una cara que podría ser griega con la misma facilidad, y recuerde que los griegos y los persas tenían más en común entre sí, en muchos sentidos, que con cualquiera de sus otros rivales.


Rebelión de Chipre y Sidón [editar]

Poco después de esta derrota egipcia, Fenicia, Anatolia y Chipre declararon su independencia del dominio persa. En 9658, Artajerjes confió la responsabilidad de la represión de los rebeldes chipriotas a Idrieus, príncipe de Caria, que empleó a 8000 mercenarios griegos y cuarenta trirremes, comandados por Foción el ateniense, y Evagoras, hijo del anciano Evagoras, el monarca chipriota. & # 9113 & # 93 & # 9114 & # 93 Idrieus logró reducir Chipre.

Campaña de Sidón de Belesys y Mazaeus [editar]

Artajerjes inició una contraofensiva contra Sidón al ordenar al sátrapa de Siria Belesys y Mazaeus, el sátrapa de Cilicia, invadir la ciudad y mantener a raya a los fenicios. & # 9115 & # 93 Ambos sátrapas sufrieron aplastantes derrotas a manos de Tennes, el rey sidonés, quien fue ayudado por 40.000 mercenarios griegos enviados a él por Nectanebo II y comandados por Mentor de Rodas. Como resultado, las fuerzas persas fueron expulsadas de Fenicia. & # 9114 & # 93

Campaña de Sidón de Artajerjes [editar]

Después de esto, Artajerjes dirigió personalmente un ejército de 330.000 hombres contra Sidón. El ejército de Artajerjes estaba compuesto por 300.000 soldados de infantería, 30.000 de caballería, 300 trirremes y 500 barcos de transporte o de aprovisionamiento. Después de reunir este ejército, buscó la ayuda de los griegos. Aunque Atenas y Esparta le negaron la ayuda, logró obtener mil hoplitas tebanos de brazos pesados ​​bajo el mando de Lacrates, tres mil argivos bajo el mando de Nicostratus y seis mil Æolianos, jonios y dorios de las ciudades griegas de Anatolia. Este apoyo griego era numéricamente pequeño, no llegaba a más de 10.000 hombres, pero formó, junto con los mercenarios griegos de Egipto que se pasaron a él después, la fuerza en la que depositó su principal confianza, y en la que el éxito final de su expedición se debía principalmente.

El acercamiento de Artajerjes debilitó suficientemente la resolución de Tennes que se esforzó por comprar su propio perdón entregando a 100 ciudadanos principales de Sidón en manos del rey persa, y luego admitiendo a Artajerjes dentro de las defensas de la ciudad. Artajerjes tenía a los 100 ciudadanos paralizados con jabalinas, y cuando 500 más salieron como suplicantes para buscar su misericordia, Artajerjes los envió a la misma suerte. Luego Sidón fue quemado hasta los cimientos, ya sea por Artajerjes o por los ciudadanos de Sidón. Cuarenta mil personas murieron en el incendio. & # 9114 & # 93 Artajerjes vendió las ruinas a un alto precio a los especuladores, que calcularon reembolsarse a sí mismos con los tesoros que esperaban sacar de entre las cenizas. & # 9116 & # 93 Tennes fue posteriormente ejecutado por Artajerjes. & # 9117 & # 93 Artajerjes luego envió judíos que apoyaban la revuelta a Hircania, en la costa sur del Mar Caspio. & # 9118 & # 93 & # 9119 & # 93


Cronología de Artafernes - Historia

Ciudades de la Biblia : Sardia o Sardis

Sardis en el diccionario bíblico de Easton la metrópoli de Lydia en Asia Menor. Estaba en el río Pactolus, al pie del monte Tmolus. Aquí estaba una de las siete iglesias asiáticas (Apocalipsis 3: 1-6). Ahora es una ruina llamada Sert-Kalessi.

Sardis en el diccionario bíblico de Fausset Capital de Lidia, en Asia Menor en el Pactolus, en la raíz del Monte Tmolus. Hacia el norte hay una vista del valle de Hermus. Hacia el sur se encuentran dos hermosas columnas jónicas del templo de Cibeles, de seis pies y un tercio de diámetro, 35 pies debajo de la capital, el suelo está a 25 pies sobre el pavimento. La ciudadela está en una colina alta y empinada. Tan empinado era su muro S. que Creso, el último rey, omitió protegerlo y uno de los soldados persas de Ciro, al ver a un lidio descender por escalones cortados para recuperar su casco, condujo a un cuerpo de persas a la acrópolis. Ahora, un desierto insalubre, ningún ser humano habitó en la una vez populosa Sardis en 1850. La casa del senado (gerusia), llamada casa de Creso, se encuentra al oeste de la acrópolis. Una sala mide 156 pies de largo por 43 de ancho, con paredes de 10 pies de espesor. Hay restos de un teatro, 400 pies de diámetro, y un estadio, 1,000 y de dos iglesias, esta última construida con fragmentos del templo de Cibeles. Ahora Sart. Famoso por las arenas doradas de Pactolus y como centro comercial. Solo en Sardis y Laodicea, de los siete a los que se refiere Apocalipsis 23, no hubo conflicto con enemigos internos o externos. No es que ninguno de los dos hubiera renunciado a la aparente oposición al mundo, pero tampoco había testificado tan fielmente con la palabra y el ejemplo como para "atormentar a los moradores de la tierra" (Apocalipsis 11:10). Esmirna y Filadelfia, las más afligidas, son las únicas que reciben elogios sin mezcla. Sardis y Laodicea, los más ricos, reciben poco además de la censura. Sardis "tenía nombre de que vivía y estaba muerta" (Apocalipsis 3: 1 1 Timoteo 5: 6 2 Timoteo 3: 5 Tito 1:16 Efesios 2: 1 Efesios 2: 5 Efesios 5:14). "Hazte (griego) vigilante" o "despierta" (griego), lo que no eres ahora. "Fortalece lo que queda", es decir, las pocas gracias que en tu sueño espiritual aún no se han extinguido, pero que "están listas para morir" para que Sardis no estuviera del todo "muerta". Sus obras no fueron "completadas en su totalidad (pepleromena) a los ojos de Mi Dios" (así los manuscritos de Siniaticus, Alexandrinus y Vaticanus). El Dios de Cristo es, por tanto, nuestro Dios. Su juicio es el juicio del Padre (Juan 20:17 Juan 5:22). Amenaza a Sardis si ella no mira o se despierta, "Él vendrá sobre ella como un ladrón" como el proverbio griego, "los pies de las deidades vengadoras están calzados con lana", expresando la silenciosa cercanía de los juicios de Dios cuando se supone que están lejos. apagado. Sin embargo, Sardis tenía "algunos nombres" en el libro de la vida, conocidos por el Señor como Suyos (Juan 10: 3). El misericordioso Señor no pasa por alto a los santos excepcionales entre las masas de profesores. Su recompensa y su carácter acorde. "No han manchado sus vestiduras", así que "andarán (la mejor actitud para mostrar gracia en provecho) conmigo en blanco, porque son dignos", es decir, con la dignidad de Cristo "vestíos" (Apocalipsis 7:14). Ezequiel 16:14). El estado de gracia ahora y el de gloria en el futuro armonizan. La reprimenda de Cristo no fue en vano. Melito, obispo de Sardis en el siglo II, fue eminente por su piedad; visitó Israel para investigar sobre el canon del Antiguo Testamento y escribió una epístola sobre él (Eusebio 4:26 Jerónimo Catal. Script. Eclesiastés 24). En el 17 d. C., bajo el emperador Tiberio, un terremoto asoló Sardis y otras 11 ciudades de Asia, Roma remitió sus impuestos durante cinco años, y el emperador dio un beneficio con el monedero privado.

Sardis en la Biblia de actualidad de Naves (Una ciudad en Asia Menor) -Una de las siete congregaciones en Apocalipsis 1:11 3: 1-4

Sardis en Smiths Bible Dictionary una ciudad de Asia Menor y capital de Lidia, situada a unas dos millas al sur del río Hermus, justo debajo de la cordillera de Tmolus, sobre una estribación de la cual se construyó su acrópolis. Estaba a 60 millas al noreste de Esmirna. Fue la antigua residencia de los reyes de Lidia, entre ellos Creso, proverbial por su inmensa riqueza. Se dice que Cyrus tomó $ 600,000,000 en tesoros de la ciudad cuando la capturó, B.C. 548. Sardis fue en tiempos muy tempranos, tanto por el carácter extremadamente fértil de la región vecina como por su conveniente posición, un centro comercial de importancia. Se dice que allí se inventó el arte de teñir la lana. En el año 214 a.C. fue tomada y saqueada por el ejército de Antíoco el Grande. Después pasó bajo el dominio de los reyes de Pérgamo. Su suelo productivo debe haber sido siempre una fuente de riqueza, pero su importancia como centro comercial parece haber disminuido desde la época de la invasión de Asia por Alejandro. El enorme templo de Cibeles todavía atestigua en sus restos fragmentarios la riqueza y la habilidad arquitectónica de las personas que lo levantaron. En el lado norte de la acrópolis, con vistas al valle del Hermus, hay un teatro de cerca de 400 pies de diámetro, adjunto a un estadio de aproximadamente 1000 personas. Aún quedan considerables restos de la antigua ciudad de Sert-Kalessi. Los viajeros describen la apariencia de la localidad como la de una completa soledad. El único pasaje en el que se menciona en la Biblia es Apocalipsis 3: 1-6.

Sardis en la Enciclopedia de la Biblia - ISBE sar'-dis (Sardeis): Sardis es de especial interés para el estudiante de Herodoto y Jenofonte, porque allí vivió Artafernes, el hermano de Darío, y desde allí Jerjes invadió Grecia y Ciro marchó contra su hermano Artajerjes también es de interés al estudiante de la historia cristiana primitiva como el hogar de una de las Siete Iglesias de Apocalipsis (1:11 3: 1 y sig.). Además, fue una de las ciudades más antiguas e importantes de Asia Menor y, hasta el 549 a. C., la capital del reino de Lidia. Se encontraba en la ladera norte del monte Tmolus, su acrópolis ocupaba una de las estribaciones de la montaña. En la base fluía el río Pactolus que servía de foso, haciendo la ciudad prácticamente inexpugnable. Sin embargo, al no mirar, la acrópolis había sido escalada con éxito en el 549 a. C. por un soldado mediano, y en el 218 por un cretense (compárese con Apocalipsis 3: 2,3). Debido a su fuerza durante el período persa, los sátrapas aquí hicieron sus hogares. Sin embargo, la ciudad fue incendiada por los jonios en el 501 a. C., pero fue rápidamente reconstruida y recuperó su importancia. En el 334 a. C. se rindió a Alejandro Magno quien le dio la independencia, pero su período de independencia fue breve, pues 12 años después, en el 322 a. C., fue tomada por Antígono. En 301 a. C., cayó en posesión de los reyes seléucidas, quienes la convirtieron en la residencia de su gobernador. Volvió a ser libre en 190 a. C., cuando formó parte del imperio de Pérgamo, y más tarde de la provincia romana de Asia. En el 17 d.C., cuando fue destruida por un terremoto, el emperador romano Tiberio remitió los impuestos al pueblo y reconstruyó la ciudad, y en su honor los ciudadanos de esa y de las ciudades vecinas erigieron un gran monumento, pero Sardis nunca recuperó su antiguo importancia (compárese con Apocalipsis 3:12). Nuevamente en 295 d. C., después de que la provincia romana de Asia se dividió, Sardis se convirtió en la capital de Lidia, y durante la temprana edad cristiana fue el hogar de un obispo. La ciudad continuó floreciendo hasta 1402, cuando fue tan completamente destruida por Tamerlán que nunca fue reconstruida. Entre las ruinas se encuentra ahora un pequeño pueblo llamado Sert, una corrupción de su antiguo nombre. Se puede llegar a las ruinas en tren desde Smyrna, de camino a Filadelfia. La antigua ciudad se destacó por sus frutos y lana, y por su templo de la diosa Cibeles, cuyo culto se parecía al de Diana de Éfeso. Su riqueza también se debió en parte al oro que se encontró en la arena del río Pactolus, y fue aquí donde se acuñaron por primera vez las monedas de oro y plata. Durante la época romana sus monedas formaron una hermosa serie, y son encontradas en abundancia por los campesinos que cultivan los campos circundantes. Las ruinas de los edificios que se encontraban en la base de la colina ahora han sido casi enterradas por la tierra arrastrada desde arriba. La colina sobre la que se encontraba la acrópolis mide 950 pies de altura: las paredes triples todavía la rodean. Las más imponentes de las ruinas se encuentran en la ladera inferior de la colina, y entre ellas el templo de Cibeles es el más.

Escritura de Sardis - Apocalipsis 1:11 Diciendo: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último; y: Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias que están en Asia, a Éfeso, Esmirna, Pérgamo y a Tiatira, a Sardis, a Filadelfia y a Laodicea.

Escritura de Sardis - Apocalipsis 3: 1 Y al ángel de la iglesia en Sardis escribe Estas cosas dice el que tiene los siete Espíritus de Dios y las siete estrellas Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y estás muerto.

Escritura de Sardis - Apocalipsis 3: 4 Tienes unos pocos nombres incluso en Sardis que no han contaminado sus vestiduras y caminarán conmigo de blanco, porque son dignos.


HISTORIA GRIEGA HASTA FINALES DEL SIGLO V AEC

La historia de la antigua Hellas (Grecia), como la llamaron los helenos (griegos), está inextricablemente entrelazada con el clima y el paisaje. Después de un movimiento colonizador en el siglo VIII a. C., impulsado en gran parte por una combinación de población creciente y escasez de tierras, el mundo griego abarcó la propia Grecia, el mar Egeo, la costa de Asia Menor (Turquía moderna), algunas ciudades muy prósperas de Sicilia y el sur de Italia (a menudo denominado Magna Grecia & lsquoGreat Greece & rsquo), con puestos de avanzada en el Mar Negro, África del Norte y Francia. Aristóteles creía que esto controlaba su destino: los europeos son enérgicos, pero carecen de habilidad e intelecto, por lo que permanecen relativamente libres, las naciones asiáticas poseen intelecto y habilidad, pero carecen de espíritu y, por lo tanto, permanecen esclavizados pero:

la raza helénica, que ocupa una posición intermedia geográficamente, tiene una medida de ambos, siendo a la vez enérgica e inteligente. De ahí que siga siendo libre, viviendo bajo las mejores constituciones y, dada una constitución única, siendo capaz de gobernar a todas las demás personas. 1

Pero Hellas es montañosa y la comunicación nunca fue fácil, las comunidades tendían a permanecer decididamente separadas. autarkeia (= autosuficiencia) era muy apreciado, por lo que los helenos nunca vivieron bajo una sola constitución. Habitaban en un gran número de ferozmente independientes poleis (canta y lsquopolisy rsquo). La traducción convencional & lsquoCity States & rsquo es algo engañosa, ya que la palabra polis cubre el asentamiento urbano, la Acrópolis (& lsquohigh city & rsquo & ndash, la fortaleza fortificada en su corazón), los pueblos periféricos y las tierras de cultivo, los residentes y su forma de vida.

Grecia tiene muchas llanuras pequeñas y fértiles, pero solo unas pocas grandes, aunque la costa irregular e irregular significa que ningún lugar está a más de unos 80 km del mar. Esto llevó a muchos griegos a convertirse en marineros de primer nivel, a pesar del capricho del mar Egeo, donde la navegación en invierno estaba fuera de discusión. Las numerosas islas actuaron como trampolines hacia Asia Menor, y los marineros helénicos fueron atraídos hacia el este, haciendo de la cuenca del Egeo un centro de intercambio de bienes y (quizás lo más importante) de ideas entre Europa, Asia y Egipto. Como se dice que Perikles dijo: & lsquo¿Cómo pueden los meros agricultores, sin conocimiento del mar, lograr algo digno de mención? & Rsquo 2

Monarquía, aristocracia, tiranía y el mundo y primera democracia rsquos

En el mundo homérico, la monarquía era la forma normal de hacer las cosas en los estados griegos, pero con el tiempo se produjo una transición a la aristocracia. Los aristócratas eran grupos hereditarios, y como Eupatridai (& lsquoSons of Good Fathers & rsquo) dominaron todos los aspectos políticos, legales, militares, sociales y religiosos de la polis. los poleis ellos mismos estaban organizados tribalmente, con la administración política dependiendo de los grupos de parentesco, y el sistema estaba a favor de cualquiera de ascendencia noble.

El status quo fue desafiado cuando el movimiento colonizador condujo a la generación de riqueza entre emprendedores no aristócratas, quienes comenzaron a resentirse por su falta de influencia. Al mismo tiempo, algunas familias eupatridas explotaron el descontento popular para subvertir el dominio de sus rivales. Los nobles descontentos, o los no nobles ricos, emergieron como "campeones" de las masas y manipularon la situación para hacerse con el control personal.

En algunos casos, este cambio de poder puede haberse basado en los nuevos soldados hoplitas. Estos infantes de armas pesadas lucharon hombro con hombro en un sistema de lucha que disminuyó la preeminencia de la destreza militar individualista de la antigua nobleza. Tales usurpaciones se replicaron en todo el mundo griego, y la palabra utilizada para alguien que se hizo cargo de esta manera fue tiranos, & lsquotyrant & rsquo / & rsquodictator & rsquo. La palabra tiranos inicialmente no tenía los matices que ahora tiene & lsquotyrant & rsquo (aunque llegó a hacerlo más tarde): simplemente distinguía este tipo de monarca de un rey hereditario.

Grecia & rsquos & lsquo Age of the Tyrants & rsquo comienza convencionalmente con la toma de Corinto por Kypselos en C.650 a. C. Un ejemplo representativo es Theagenes de Megara, quien se apoderó de un guardaespaldas, explotó los disturbios causados ​​por la escasez de tierras, tomó el poder ostensiblemente como campeón de los campesinos oprimidos y llevó a cabo una matanza masiva del ganado de los ricos (y presumiblemente acogió un fiesta gratis para los pobres). Típicamente, después de la revolución, Theagenes introdujo un ambicioso programa de obras públicas. Normalmente había un período de luna de miel en el que los intereses del tirano y las nuevas clases influyentes coincidían y, a menudo, un auge económico basado en un mayor comercio, con la agricultura dando un giro hacia y lsquoágora (mercado) cultura y rsquo. 3 Al poeta del siglo VI Theognis claramente no le gustaba este mundo al revés:

Las paredes no cambiaron, pero, ¡ah, cómo cambió la gente!

La base, que antes no conocía ni ley ni derecho,

Pero habitaba como ciervos, con piel de cabra por manto,

Están ahora ennoblecidos y, ¡oh, lamentable situación!

Los nobles se hacen bajos a la vista de todos los hombres. 4

En la ciudad de Megara, Theagenes luego casó a su hija con Kylon, el aspirante a tirano de Atenas, pero luego los nobles contraatacaron. Era el patrón habitual de la gente, que había obtenido lo que quería, y la aristocracia, que no lo había hecho, el volverse unidas por un odio común hacia el tirano, que a su vez se volvería más y lsquotyrannical y rsquo con el fin de aferrarse al poder. y Theagenes fue derrocado por tal coalición. Pocas tiranías duraron más de una generación, ninguna más de tres.

En Atenas, la perspectiva de la tiranía se materializó justo después del 640 a. C., cuando el joven noble ateniense antes mencionado Kylon intentó perpetrar una golpe d & rsquo y eacutetat con cómplices atenienses y tropas megaras. Sin embargo, la mayoría de los atenienses se unieron contra él. El propio Kylon escapó, pero sus seguidores se refugiaron en un templo, solo para ser ejecutados por Megakles, de la familia Alkmaionid. Este acto sacrílego trajo contaminación a todo el polis, y los Alkmaionidai fueron condenados ante un tribunal de 300 aristócratas, maldecidos y exiliados (aunque estaban de regreso en la época del hijo de Megakles y rsquo, Alkmaion).

Unos veinte años después, Drakon fue nombrado por el Eupatridai como thesmothetes (grabador de leyes), para calmar el descontento con el que Kylon había esperado jugar. Las leyes de Drakon & rsquos eran proverbiales por su severidad (& lsquodraconian & rsquo) e incluían leyes de deuda que permitían al acreedor apoderarse del deudor y su familia como esclavos. Su legislación seguía apoyando los intereses de la clase que ostentaba el poder, incluso si ahora definía esos intereses por escrito, pero se hizo evidente que se necesitaban medidas más amplias para rectificar las dificultades de Atenas.

El hombre finalmente designado por el Eupatridai en C.594 / 3 a. C. para reconciliar estas tensiones fue Solón, un hombre de buena cuna, respetado por su integridad y moderación, que había escrito poemas en los que él y lsquoeverywhere echa la culpa de la lucha a los ricos y rsquo. 5

Atenas tenía dos tipos de terratenientes: el orgeones (miembros de gremios), cuya propiedad era enajenable, y miembros de la gene (& lsquoclans & rsquo), cuyo patrimonio era inalienable. Esto significaba que estos últimos no podían usar la tierra como garantía de un préstamo, pero podían usar sus productos, y si se declaraban en quiebra se veían obligados a pagar una sexta parte de esto al acreedor, y se les conocía como hektemoroi, (& lsquosixth-parters & rsquo). los orgeones podrían hipotecar tanto sus propiedades como sus familias, pero la bancarrota para ellos podría resultar en esclavitud. Entonces, en un paquete de medidas conocido como seisakhtheia (= & lsquoshaking off de las cargas & rsquo), Solon hizo ilegal obtener préstamos sobre la libertad personal del deudor, abolió el estado de hektemoroi, canceló deudas y liberó a los esclavizados por deudas. Ya no se mantendría a los atenienses como esclavos en Atenas.

En el frente económico, Solón ofreció la ciudadanía ateniense a los artesanos extranjeros, en particular a los alfareros corintios cuya experiencia ayudó a Atenas a dominar los mercados de la cerámica. Solon también decretó que ningún hijo estaba obligado a mantener a su padre en la vejez a menos que le hubieran enseñado un oficio, e introdujo una prohibición de exportación de todos los productos agrícolas excepto el aceite de oliva:

Se prohibió la exportación de higos y se llamó a hellip y a los que informaron en contra de tales exportadores. aduladores, o & lsquofig-declarers & rsquo. 6

Con el maíz de cosecha propia en casa, se evitaron los precios de la hambruna y se estimuló el comercio de aceite de oliva.

En el plano político, Solon rompió el monopolio de la Eupatridai dividiendo a los atenienses en cuatro clases censales con privilegios graduados, cuyos criterios se basaban en los ingresos en especie (el número de medimnoi [= Medidas de 52 litros] de maíz o aceite que produjo la tierra de un hombre), cambiando Atenas de una aristocracia a una timocracia (es decir, donde hay una calificación de propiedad / riqueza para el cargo). Los cargos políticos más altos estaban abiertos a la Pentakosiomedimnoi (cuyas fincas produjeron más de 500 medimnoi por año) y el Hippeis (= caballeros) (lo suficientemente rico como para equiparse como caballería y generar 300 medimnoi). Las oficinas menores estaban disponibles para el Zeugitai (200 medimnoi, lo suficientemente ricos como para equiparse como hoplitas) y todos los demás, conocidos colectivamente como losThetes o & lsquolabourers & rsquo, que comprendían la gran mayoría, tenían lo que Aristóteles denominó & lsquoa mínimo de poder & rsquo.

Atenas y rsquo más altos magistrados, los nueve arkhontes (arkhons), ya no eran necesariamente nobles, y es probable que fueran seleccionados por la Asamblea de Ciudadanos (ekklesia) por clerosis ek prokriton, es decir, la elección de un grupo, seguida de una selección por sorteo. 7 losekklesia se ocupó de la legislación, asuntos de guerra y paz, y cuestiones clave de política pública y todas las clases tuvieron un voto. los arkhontes se hizo responsable ante el ekklesia, ya que sólo si sus acciones en el cargo eran aceptables se les concedía el ingreso al Concejo de los Areiopagos. Los Areiopagos habían sido una institución muy poderosa y exclusivamente aristocrática, pero Solón la convirtió en protector de la constitución, guardián de las leyes y principal tribunal de homicidios. Su lugar constitucional preeminente lo ocupó el nuevo petanca, el Consejo de los Cuatrocientos, elegido por sorteo entre los miembros de las cuatro tribus atenienses. Este consejo manejó la discusión y presentación de negocios para el ekklesia. Finalmente, Solon otorgó el derecho de apelación de los tribunales de magistrados y rsquo al heliaia (People & rsquos Court), que era el ekklesia sentado como un tribunal. Este fue un gran paso hacia la democracia: como observó Aristóteles, cuando el pueblo controla el sistema judicial, controla el Estado.

Solón había iniciado algunas mejoras importantes en Atenas, pero incluso él era consciente de sus defectos al intentar evitar una tiranía, en realidad creó un nuevo tipo de malestar político en el que las viejas rivalidades aristocráticas entre familias se mezclaron con las luchas de clases.

Escuchamos que Atenas se dividió en tres facciones: la Llanura, dirigida por Lykourgos, que comprende eupatridai que favorecía la oligarquía, la Costa, liderada por Megakles, formada a partir de la orgeones, que buscaba una "forma media" de constitución y el Cerro, liderado por Peisistratos, integrado por compatriotas pobres, que apuntaba a la democracia. Peisistratos tomó el poder C.560 a. C. empaquetando previamente la Asamblea con sus partidarios, alegando haber sido herido por un oponente político, haber sido elegido guardaespaldas y tomar la Acrópolis. Sin embargo, este éxito simplemente unió a Lykourgos y Megakles, quienes lo expulsaron, hasta que este último se unió a él para jugar lo que Herodoto describió como "el truco más tonto que la historia tiene que registrar". 8 Vestieron a una hermosa mujer alta como Atenea y la llevaron a Atenas en un carro de Peisistrato y rsquo, diciendo que la diosa estaba trayendo a Peisistrato a casa. Al parecer, los atenienses se enamoraron de esto. Desafortunadamente, aunque Peisistratos se había casado con la hija de Megakles y rsquo, no quería agregar a sus hijos de una unión anterior, y & lsquolay con ella de una manera antinatural & rsquo. 9 Indignado, Megakles se reunió con Lykourgos y nuevamente expulsó a Peisistratos. Peisistratos pasó diez años planeando otra golpe d & rsquo y eacutetat, y en C.546 a. C. regresó, respaldado por mercenarios extranjeros. Fue la tercera vez que tuvo suerte y derrotó a sus enemigos en la Batalla de Pallene.

Los opositores fueron asesinados, exiliados o mantenidos como rehenes, y el nombramiento del arkhontes estaba estrictamente controlado, pero en otros aspectos Peisistratos observó los protocolos legales atenienses. Su gobierno se conoció como & lsquoThe Age of Kronos & rsquo (una mítica Edad de Oro): como buen tirano, hizo préstamos agrícolas a los pobres, promovió el comercio y la industria instigó un importante programa de obras públicas y fue un mecenas de alto perfil de las artes.

Cuando Peisistratos murió en 527 a. C., sus hijos Hipias e Hipparkhos se hicieron cargo. El programa cultural y de construcción floreció, ya que se invitó a poetas de primera clase a Atenas, las recitaciones de Homero se convirtieron en parte del remodelado festival de la Gran Panathenaia y las nuevas monedas de plata conocidas como "búhos atenienses" mejoraron el comercio y el prestigio atenienses. Pero luego las cosas empezaron a desmoronarse. Hipparkhos estaba enamorado del mismo sexo por la hermosa Harmodio, pero, después de haber sido rechazado dos veces, el tirano insultó a la hermana de Harmodio y le negó el honor de ser cestera en las Panateneas de 514/3 a. C. Así que Harmodio y su amante (masculino) Aristogeiton planearon asesinar a Hipias e Hipparkhos en el festival. Desafortunadamente para ellos, las cosas salieron mal: Hipparkhos fue asesinado, pero Hippias escapó, Harmodio fue asesinado y Aristogeiton fue torturado hasta la muerte.

En una distorsión de la realidad histórica, beber canciones en honor a los & lsquoTyrannicides & rsquo dijo que Harmodios y Aristogeiton & lsquosleled al tirano y convirtieron a Atenas en una tierra de derechos iguales & rsquo. De hecho, Hipias instituyó un régimen de línea dura, expulsando de nuevo a los Alkmaionidai, que reconstruyeron el Templo de Apolo en Delfos, ganando así el apoyo del Oráculo, que constantemente presionaba a los espartanos para que "quoliberaran a Atenas". Esto lo hicieron en 510 a. C. cuando el rey Kleomenes invadió Attika (el área y rsquo y lsquoGreater Atenas) y capturó a algunos de los niños Peisistratids y rsquo mientras eran sacados de contrabando. Los Peisistratids llegaron a un acuerdo con los atenienses para recuperarlos y abandonaron el país en julio. Hipias pasó los siguientes veinte años en Troad cultivando relaciones amistosas con el rey de Persia.

Irónicamente, al reemplazar las luchas internas aristocráticas y la lucha de clases con un gobierno estable, la tiranía de Peisistratid creó una situación en la que la democracia podía florecer. Primero, sin embargo, hubo una reacción aristocrática. Kleisthenes, líder de Alkmaionidai, se sintió frustrado por Isagoras, un amigo cercano de Kleomenes, que también tenía conexiones con Hippias. Cuando Isagoras fue elegido arkhon durante 508/7 a. C., Kleisthenes & lsquounió a la gente a la compañía de sus seguidores & rsquo, 10 y propuso una reforma radical de la constitución. Isagoras hizo un llamamiento a los espartanos para que intervinieran, y Cleómenes invocó la maldición de los Alkmaionidai y rsquo de la época de Megakles para exiliar a 700 hogares de partidarios de Kleisthenes y rsquo. Sin embargo, cuando ocupó la Acrópolis e intentó reemplazar a Solon & rsquos Boule con una junta de seguidores de Isagoras y rsquo, los atenienses se levantaron y lo expulsaron. Se fue en la ignominia, llevándose a Isagoras con él, mientras que Clístenes regresó con las 700 familias y explotó el fracaso de Isagoras al equiparar la oligarquía con la sumisión a una potencia extranjera.

Se dice que Clístenes estableció tres grandes derechos para el pueblo ateniense: isonomia (= & lsquoequality bajo la ley & rsquo) isegoria (= & lsquoequality of speech & rsquo) y isokratia (= & lsquoequality of power & rsquo). Atenas se había convertido en una democracia (demokratia = & lsquorule del pueblo & rsquo).

Demokratia se logró mediante la creación de diez nuevas tribus con fines políticos y la creación de pequeñas localidades llamadas & lsquodemes & rsquo (demoi, cantar. población) la unidad básica del gobierno local. Había 168 de estos, cada uno con su propia Asamblea, Boule, Magistrado Jefe y Tesoreros. Un grupo de contiguos demoi de cada una de las tres áreas de Attika (es decir, la costa, el interior y la ciudad) se fusionó en un trittys (& lsquoa third & rsquo), y estos tres (no contiguos) trittyes luego se unieron para formar una tribu. Por tanto, cada tribu conteníademoide las zonas costeras, interiores y urbanas, en teoría dándole una muestra representativa de la comunidad y erradicando las luchas partidarias basadas en las diferencias locales. Población y la pertenencia a una tribu era hereditaria, y la ciudadanía se volvió dependiente de tu población. Cada varón ateniense fue identificado por tres nombres: nombre de pila, patronímico y población & ndash Perikles Xanthippou Kholargeus (& lsquoPerikles, hijo de Xanthippos, del deme de Kholargos & rsquo).

Membresía de la Boule se aumentó a 500, con 50 concejales seleccionados de cada una de las 10 tribus por elección, luego por lotería. Los concejales debían tener treinta años, pero todas las clases eran elegibles y podían servir en el Boule dos veces en su vida. Se convirtió efectivamente en la suprema autoridad administrativa del Estado, preparando el orden del día de la Asamblea, velando por la implementación de las decisiones de la Asamblea, examinando a todos los nuevos magistrados antes de su toma de posesión, manejando su propia disciplina interna, controlando prácticamente todas las finanzas del Estado, y tratar con funcionarios y enviados extranjeros.

La impracticabilidad de mantener juntos a todo el Boule 24 horas al día, veinticuatro horas al día, siete días a la semana, condujo al establecimiento del sistema Prytany, en el que se autorizó a un & lsquostanding Committee & rsquo a actuar en nombre de todo el grupo en determinadas circunstancias. Sus miembros fueron llamados prytaneis, y cada tribu se turnó para actuar & lsquoin prytany & rsquo durante uno de los diez meses del año. Cada día seleccionaban a un miembro por sorteo para que actuara como epistatos (& lsquochairperson & rsquo, en efecto, Jefe de Estado por el día), y presidió todas las reuniones del Boule o Montaje que pudiera tener lugar.

Aristóteles también atribuye una innovación notable a Clístenes: el ostracismo. Se trataba de un concurso anual de "impopularidad" opcional, en el que todos los ciudadanos atenienses podían escribir el nombre de una persona en una pieza de cerámica rota conocida como ostrakon. Sujeto a una regla de 6.000 votos, la persona que obtuvo el mayor número de votos tuvo que abandonar el Estado por diez años. Aparentemente para prevenir la tiranía, el ostracismo finalmente se convirtió en una herramienta de la política de partidos. Hipparkhos, hijo de Kharmos, fue el primer hombre en ser condenado al ostracismo en 488/7 a. C.

Figura 5.1 La constitución ateniense

Sigue siendo difícil evaluar si Kleisthenes explotaba cínicamente a la gente con fines egoístas o si estaba realmente comprometido con ampliar la participación en el funcionamiento del Estado. Sin embargo, primero estableció el mundo y los rsquos, y algunos dirían que solo la democracia genuina, y en el contexto del mundo antiguo, esto fue una innovación asombrosa. Nunca antes había existido nada remotamente como esto. Todavía había mucho margen de mejora y refinamiento, pero el ciudadano ateniense medio ya tenía mucho más poder político que cualquier ciudadano de una democracia moderna.

Las guerras persas

Al este de Atenas y la democracia incipiente, se estaban produciendo algunos acontecimientos muy inquietantes. El Imperio Persa, gobernado por Darío I (521 & ndash486 a. C.), se había convertido en uno de los más poderosos del mundo antiguo e incluía las sofisticadas comunidades griegas jónicas de Asia Menor. Los persas instalaron tiranos locales a quienes recaudaron tributos e impuestos, pero no devolvieron este dinero a la circulación local El comercio jónico se enfrentó a una competencia externa seria y los griegos se resintieron de estar sujetos a un bárbaro (literalmente alguien cuyo habla suena a un griego como & lsquobar , bar, bar & hellip & rsquo) monarca y gobernado por tiranos en un momento en que la tiranía estaba claramente pasada de moda. Así que en 499 a. C., liderados por un par de aventureros llamados Histiaios y Aristagoras, se rebelaron.

Aristágoras fue a Grecia para obtener apoyo y, aunque tuvo poca importancia en Esparta, los atenienses y eretrianos aceptaron enviar barcos. La campaña comenzó de manera prometedora, con los jonios quemando Sardis en 498 a. C. Herodoto dice que cuando Darío se enteró de esto, preguntó quiénes eran los atenienses, luego gritó: "Concédeme, oh Dios, que pueda castigar a los atenienses y rsquo, y ordenó a uno de sus sirvientes que repitiera:" Maestro, recuerda a los atenienses ", tres veces, siempre que se sentó a cenar. 11 Sin embargo, el rey persa tenía más recursos y tiempo de su lado, mientras que los jonios estaban desunidos y dirigidos de manera inepta. Cuando las cosas se pusieron difíciles, tanto Aristágoras como Histiaios huyeron, y el problema se resolvió en una gran batalla naval frente a la isla de Lade, cerca de Miletos (494 a. C.), donde los rebeldes, desgarrados por el motín y la deserción, fueron abrumados. Miletos fue despedido y Darius se quedó buscando más venganza.

Armado con & lsquojust agravios & rsquo, Darío se movió para subyugar a la propia Grecia. Herodoto cuenta que su esposa Atossa lo engatusó para que invadiera Grecia: (a) para demostrar su valía como hombre y (b) para traer de vuelta exóticas esclavas griegas para que la atendieran. En realidad, sin embargo, el expansionismo era la posición predeterminada del Imperio Persa. Dos años después de un intento fallido de invasión dirigido por Darío y su yerno Mardonios en 492 a. C., en el que la flota persa fue devastada en una tormenta frente al Monte Athos, Darío exigió tierra y agua como prueba de sumisión de los griegos. Los atenienses arrojaron a sus mensajeros a un pozo, los espartanos los empujaron a un pozo y les dijeron que podían encontrar tierra y agua allí, pero muchas islas del Egeo se sometieron, incluida Aigine, que estaba cerca y en guerra con Atenas y los espartanos. el rey Demaratos desertó a Persia.

Se decía que la fuerza persa, comandada por Datis y Artafernes, tenía 600 barcos e incluía a Hipias, el ex-tirano de Atenas. Para Hipias, la democracia era peor que la colaboración con Persia: personas como él eran despiadadamente ambiciosas, odiaban ser gobernadas por otras facciones, se oponían a que la democracia pusiera a sus `` inferiores '' sociales a la par de ellos mismos, no tenían ninguna objeción ideológica a la monarquía, estaban perfectamente felices de ponerse del lado con un estado rival para recuperar el poder, y no sentía que colaborar con el enemigo era actuar en contra del pueblo, porque su "pueblo" era su familia, parientes y amigos. Las luces principales del partido antipersa fueron Themistokles, quien como arkhon en 493 a. C. había comenzado la fortificación de Peiraieus, a 5 km de Atenas, con el fin de crear una nueva base naval y un puerto comercial, y Milcíades, un aristócrata de capa y espada que se convirtió en estrategas en 490 a. C. después de un período como tirano en el Quersoneso.

Evitando el Monte Athos, los persas partieron en Samos, quemaron Naxos, salvaron a Delos, tomaron rehenes, requisaron tropas, conquistaron Karystos y saquearon Eretria. En esta coyuntura, los atenienses enviaron al primero de sus dos & lsquomarathon runners & rsquo, Pheidippides, a Esparta para buscar ayuda. Cubrió los 260 km de Atenas a Esparta en menos de dos días, pero los espartanos fueron realmente incapaces de responder de inmediato, debido a un festival religioso.

En el verano de 490 a. C., los persas desembarcaron en Maratón, a unos 40 km al noreste de Atenas. Esperaban que los atenienses los confrontaran allí y perdieran, o que los quintacolumnistas traicionarían a la ciudad. Parecía una situación en la que todos ganan. Se dice que Milcíades persuadió a los petanca y el polemarkhos (& lsquowar-arkhon& rsquo) Kallimakhos para marchar hacia Maratón, y la mayoría de las fuentes dicen que había entre 9.000 y 10.000 atenienses, más 1.000 plataianos, principalmente hoplitas.

Entonces se produjo un enfrentamiento. Los persas, que no estaban tan blindados como los griegos, querían luchar en la llanura, donde su formidable caballería y arqueros serían más efectivos, pero los helenos se dieron cuenta de esto y permanecieron en las colinas que cubrían los caminos a Atenas. La batalla se precipitó cuando Milcíades fue informado de que, al amparo de la oscuridad, los persas habían comenzado a embarcar su caballería. Inmediatamente ordenó a sus hombres que atacaran & lsquoat a run & rsquo. Este es un testimonio extraordinario de su fuerza y ​​aptitud, dado el peso del equipo hoplita y la distancia que tuvieron que cubrir (unos 1500 m), pero la velocidad de su ataque anuló el efecto tanto de los arqueros persas como de su caballería. Los griegos todavía eran superados en número, por lo que para igualar la longitud de la línea persa, adelgazaron deliberadamente el centro de la suya. Aunque fueron rechazados en el centro, los atenienses en un ala y los plataianos en el otro salieron victoriosos. Habiendo tomado la delantera, juntaron las dos alas, volvieron su atención a los persas que se habían abierto paso en el centro, persiguieron a los fugitivos hasta sus barcos, donde Kallimakhos fue asesinado e infligió bajas reportadas en 6.400 muertos, las pérdidas atenienses fueron 192.

Sin embargo, el peligro no había terminado. Los barcos persas supervivientes zarparon hacia Atenas, y los atenienses enviaron al hombre cuya asombrosa carrera se conmemora en la carrera de maratón moderna. Según Plutarco, el heraldo, Eukles (o Thersippos) llegó algo tarde, por lo que corrió a Maratón, luchó en la batalla, y luego & lsquoran con armadura completa todo el camino hasta Atenas, caliente de la batalla, e irrumpiendo en el Ayuntamiento. solo podía decir, & ldquoBuenas noticias! ¡Hemos ganado! Y rdquo y casi de inmediato caímos muertos y rsquo. 12 Las fuerzas griegas lograron llegar a Atenas antes que los persas, momento en el que los invasores se rindieron y navegaron hacia Asia. Milcíades, los hombres de Maratón y Atenas se deleitaron con la gloria que Darío anhelaba vengarse. Los espartanos llegaron tarde, inspeccionaron el campo de batalla y se fueron a casa.

Milcíades murió de gangrena al año siguiente, después de haber sido herido en una desafortunada expedición militar contra Paros, pero en 483 a. C. los atenienses encontraron una rica veta de plata en Laureion. Mediante un hábil uso del giro político, Temístocles persuadió a la gente de que condenara al ostracismo a su rival Aristeides y gastara las ganancias inesperadas en la construcción de 200 buques de guerra de última generación llamados & lsquotriremes & rsquo. Fue una de las decisiones más importantes que tomaron los atenienses.

Darío murió en 486 a. C. y fue sucedido por su hijo Jerjes. Impulsado por Mardonios, Demaratos de Esparta y los Peisistratids de Atenas, el nuevo rey reunió una gran fuerza multinacional (5.283.320, incluidos 10.000 de los Inmortales de élite, si creemos en Herodoto), acompañado por una flota masiva. Construyó un puente de barcos a través del Hellespont, unió el río Strymon, instaló depósitos de suministros a lo largo de la costa, cavó un canal a través de la península del Monte Athos y envió enviados a toda Grecia, excepto a Atenas y Esparta, con demanda de tierra y agua. Muchos de estos estados se pusieron del lado de los persas y, por lo tanto, permanecieron neutrales o vacilantes. El oráculo de Delfos entregó profecías tan pesimistas que los buscadores de oráculos atenienses se negaron a volver a casa hasta que obtuvieran otras mejores. La nueva versión mejorada, informa Herodoto, les dijo que & lsquothe pared de madera solo no se caer & rsquo 13 y que & lsquoDivine Salamina & rsquo traería la muerte a las mujeres & rsquos hijos. Los estados griegos clave se reunieron en el istmo de Corinto y crearon una liga antipersa. Más tarde, treinta y una comunidades agregaron sus nombres a la Columna de la Serpiente, un monumento de la victoria en forma de tres serpientes entrelazadas, que se dedicó en Delfos y ahora se encuentra en el Hipódromo de Estambul, habiendo sido llevado allí por el emperador romano Constantino.

Nunca antes y nunca más los griegos mostraron una unidad tan limitada: Atenas y Aigine enterraron sus diferencias y combinaron sus grandes armadas, los atenienses llamaron a sus exiliados y a Esparta se le dio el alto mando tanto en la esfera militar como en la naval.

La estrategia griega era confinar a las fuerzas persas en áreas restringidas como pasos de montaña y vías fluviales estrechas, y amenazar su línea de suministro. Habiendo rechazado el valle de Tempe en el norte, el ejército griego hizo su posición con 7.000 hoplitas bajo el rey espartano Leonidas en el paso de Thermopylai en Grecia central, mientras que la flota tomó una posición en la cercana Artemision para detener el desembarco de las fuerzas persas en su trasero.

El asalto frontal de Jerjes fue un fracaso desastroso, hasta que un traidor, Efialtes, le mostró un camino de montaña que conducía a la retaguardia de los griegos. Leonidas despidió a las tropas, permaneció en el paso con sus 300 guerreros espartanos y se vio abrumado en una heroica última resistencia que le valió un lugar inmortal entre los héroes militares. El coraje de los guerreros espartanos está ejemplificado por Dienekes, quien, al ser informado de que cuando los persas disparaban sus flechas eran tantas que ocultaban el sol, respondió: "Esta es una buena noticia". Si los persas esconden el sol, lucharemos a la sombra. & Rsquo 14

Mientras tanto, se llevaron a cabo acciones navales indecisas en Artemision hasta que una tormenta infligió daños significativos a la flota persa. Sin embargo, el revés en Thermopylai obligó a la flota griega a retirarse hacia el sur. Aquellos atenienses que interpretaron el "muro de madera" en el sentido de que debían defenderse en la Acrópolis, finalmente perdieron la vida cuando los persas saquearon la ciudad en septiembre de 480 a. C. Temístocles supuestamente argumentó que el "muro de madera" era la armada, y que "Salamis divina" provocaría la muerte. a los persas, y convenció a los aliados de que el mejor lugar para luchar era en las estrechas aguas de esa isla. La tradición también dice que Temístocles envió a un esclavo con un mensaje al enemigo de que los griegos estaban atacando a puñales entre sí, tenían muchos pro-persas entre ellos y estaban a punto de remar por sus vidas al amparo de la noche.

Asumiendo la autenticidad del cuento, el engaño funcionó. Heródoto, Esquilo y Plutarco muestran un sesgo pro-ateniense, y es difícil llegar a la verdad subyacente a las tácticas griegas. Había razones válidas para no queriendo entablar combate: la flota griega era bastante inexperta la flota persa incluía contingentes fenicios y egipcios de gran prestigio la última vez que griegos y persas habían luchado en el mar fue en la batalla de Lade & ndash, una victoria persa completa que la flota griega no había querido busca un enfrentamiento en Artemision y la retrospectiva siempre es 20/20. Puede ser erróneo suponer que este había sido el plan griego desde el principio.

El escuadrón persa-egipcio probablemente fue enviado para rodear a los griegos a través de la salida occidental de la bahía de Eleusis, mientras que desde la base del monte Aigaleos, Jerjes vio a su gigantesca flota moverse hacia el espacio confinado entre Salamina y el continente. A medida que los persas avanzaban, perdían formación, mientras que Temístocles explotaba el conocimiento local esperando a que el viento levantara un fuerte oleaje. Los barcos persas más altos se volvieron difíciles de maniobrar, mientras que los barcos griegos eran comparativamente pequeños y estaban hundidos en el agua. Esquilo, que pudo haber luchado en la batalla, dramatizó la escena brillantemente en un discurso de un mensajero persa a Jerjes en su tragedia. Los persas:

De inmediato, el barco en el barco golpeó su pico de bronce.

& hellip Pero pronto, en ese espacio estrecho,

Nuestros barcos estaban atascados en cientos y nadie podía ayudar a otro.

Se embestían unos a otros con sus proas de bronce y algunos

Fueron despojados de todos los remos. Mientras tanto el enemigo

Nos rodeó en un anillo y cargó. Nuestros barcos escorados

Sobre el mar estaba escondido, alfombrado de restos

Y hombres muertos todas las costas y arrecifes estaban llenos de muertos.

Luego, todos los barcos que habíamos rompieron filas y remamos de por vida.

Los helenos se apoderaron de fragmentos de naufragios y remos rotos.

Y hackeado y apuñalado a nuestros hombres nadando en el mar

Como los pescadores matan atunes o algún lance con redes. 15

Con sus planes hechos jirones, Jerjes regresó a Asia Menor, pero dejó las fuerzas terrestres en Grecia bajo el control de Mardonios. Los espartanos finalmente reunieron la fuerza más grande que jamás haya abandonado el Peloponeso bajo el regente Pausanias. Con el ejército helénico combinado de alrededor de 100.000, Mardonios se retiró a una posición defensiva cerca de la ciudad boiota de Plataia (479 a. C.). El terreno allí se adaptaba a su caballería, y los ejércitos permanecieron uno frente al otro durante días. Sin embargo, eventualmente, las disputas dentro del alto mando persa llevaron a Mardonios a atacar en condiciones favorables a los griegos. La batalla fue algo reñido, pero la disciplina, la capacidad de lucha y el armamento de los hoplitas griegos prevalecieron. Mardonios fue asesinado.

Herodoto también relata que los persas sufrieron otra derrota el mismo día en Mykale, en la costa jónica. La amenaza persa al continente griego había terminado.

La Pentekontaetia

El período comprendido entre 479 y 431 a. C. se llama Pentekontaetia (= & lsquoCincuenta años & rsquo, aunque no son exactamente cincuenta años). Para disgusto de Esparta y rsquos, Temístocles consiguió que los atenienses reconstruyeran sus murallas, reforzando este rechazo simbólico de la hegemonía tradicional de los espartanos y rsquos diciéndoles que sólo sobre la base de la misma fuerza se podían mantener discusiones justas sobre el interés común. En algunos aspectos, los dos estados eran polos opuestos: Atenas era una potencia marítima democrática jónica conocida por su energía, innovación artística y creatividad. Esparta era una potencia territorial oligárquica dórica con reputación de austeridad y falta de iniciativa. Sin embargo, no hubo un choque directo de intereses en esta etapa, ya que la formidable alianza de Esparta y rsquos (la Liga del Peloponeso) no estaba preparada para una amplia actividad en el extranjero, mientras que Atenas y rsquo se concentraban en el Mar Egeo.

Después de la Batalla de Mykale, los aliados navegaron al Hellespont para destruir los puentes de Xerxes y rsquo, solo para descubrir que esto ya se había hecho. El rey espartano Leotykhidas quería regresar a casa, mientras que los atenienses querían recuperar el área quersonesa debido a su importancia para sus rutas de maíz, por lo que se separaron. Los atenienses sitiaron Sestos, y su caída en 478 a. C. virtualmente puso fin a la guerra en Europa. Ese verano, Pausanias comandó operaciones exitosas contra Chipre y Bizancio, pero comenzó a comportarse como un tirano persa, lo que llevó a los aliados a apelar al almirante ateniense Arístides en busca de protección. Cuando Pausanias fue llamado a Esparta, los aliados se negaron a aceptar a otro espartano como líder y Aristides emergió como comandante. Los espartanos luego debatieron sus opciones y, dado que parecía que la luz principal en la política ateniense no sería Themistokles, de quien desconfiaban, sino Kimon, que era más comprensivo con ellos, permitieron que el Éforo (Spartan & lsquoofficial & rsquo) Hetoimaridas para persuadirlos de optar por una solución de compromiso que implique la aquiescencia del poder marítimo ateniense pero la expansión de los intereses espartanos fuera del Peloponeso en tierra. A la luz de estos eventos, se constituyó una nueva confederación voluntaria, bajo el liderazgo ateniense, en el invierno de 478/7 a. C. en la isla de Delos. Lo que ahora se llama & lsquoDelian League / Confederacy & rsquo se conocía entonces como & lsquoAtenas y sus aliados & rsquo, y estaba compuesto por alrededor de 150 miembros provenientes de las ciudades jónicas de Asia Menor, Hellespont y Propontis, además de la mayoría de las islas del Egeo. Ningún estado de la Grecia continental fue miembro fundador de la Liga, ni ningún estado del oeste. Se juró que tendrían los mismos amigos y enemigos, y para confirmarlo hundieron cuñas de hierro al rojo vivo en el mar. Solo cuando el metal flotara en la superficie, la alianza caducaría. El objetivo inmediato era recuperar sus pérdidas devastando el territorio del rey de Persia, pero el objetivo a más largo plazo tenía que ser preservar la libertad griega de cualquier futura agresión persa.

La política de la Liga se decidió en reuniones celebradas en Delos sobre la base de un estado, un voto, aunque en la práctica Atenas dominaba: diez funcionarios atenienses convocados Hellenotamiai supervisó las contribuciones a las finanzas de la Liga y rsquos, y Atenas decidió quién debería contribuir con los barcos y quién phoros, o & lsquotribute & rsquo. La primera evaluación financiera, con un total de 460 talentos, fue realizada por Aristeides, y después del 454 a. phoros fue pagado a la Hellenotamiai, quien dedujo una sexagésima parte de cada contribución estatal y rsquos (llamadaaparkhe) y lo dedicó a Atenea, registrando las figuras en inscripciones de mármol. Desde el principio, los atenienses tuvieron los medios para convertir esta alianza en un imperio, pero, como la amenaza persa sigue siendo la principal preocupación, nadie parece haber considerado esa eventualidad.

Todo salió bien al principio, a pesar de que Temístocles fue condenado al ostracismo alrededor del 472 a. C. y, después de una breve estancia en Argos, terminó, irónicamente, con el rey de Persia. Su lugar fue tomado por Kimon, hijo de Milcíades, y bajo su liderazgo la Liga de Delos obtuvo algunos éxitos impresionantes, aunque no solo contra Persia y ndash también hubo acciones contra sus propios miembros y coacción de otros estados griegos. El inconformista espartano Pausanias fue expulsado de Bizancio Eion, el último gran bastión persa al oeste del Helesponto, fue capturado, seguido por Skyros, una base pirata en el norte del Egeo, que los atenienses colonizaron y ndash estaba en su ruta del maíz desde el Mar Negro. . Aquí se descubrió un gran esqueleto, que, según se decía, eran los restos del héroe ateniense Teseo. Karystos fue obligado a unirse a la Liga de Delos por la fuerza en C.472 a. C., y Naxos fue el primer miembro de la Liga en ser & lsquoenslaved & rsquo 16 cuando intentó retirarse en el 469 a. C. La isla se vio obligada a retroceder, perdió su flota y se le obligó a aportar dinero, que los atenienses gastaron en su propia armada, supuestamente justificando su respuesta sobre la base de la permanencia de la alianza y la guerra en curso contra Persia. Aún así, la guerra indudablemente progresaba bien: Kimon obtuvo una contundente victoria en el río Eurymedon en la costa sur de Asia Menor en el 468 a. C., destruyendo efectivamente tanto la flota persa como con ella cualquier amenaza para el Egeo. La ciudad cercana de Phaselis fue "persuadida" para unirse a la Liga, y alrededor del 466 a. C. la Liga de Delos había logrado un dominio indiscutible del mar y adquirido grandes cantidades de botín.

En Esparta las cosas no iban tan bien. No hubo rey de ninguna de sus dos dinastías reales que proporcionara un liderazgo positivo en este período. Pausanias gobernó en nombre del rey agiad Pleistarkhos, que era menor de edad, pero después de ser expulsado de Bizancio por segunda vez y de conspirar sin éxito para cambiar la constitución espartana, terminó encerrado en un templo para morir. Cuando Pleistarkhos alcanzó la mayoría de edad, murió rápidamente sin hijos, y fue sucedido por su pariente masculino más cercano, Pleistoanax, que era un niño de sólo nueve o diez años. Para empeorar las cosas, Leotykhidas, rey de la dinastía Euripóntida, fue exiliado después de una expedición militar fallida en 477 a. C. y, dado que su hijo había muerto, su nieto Arkhidamos, que era solo un niño, asumió el trono. Como era de esperar, los espartanos le dieron menos consideración a Atenas de lo que podrían haberlo hecho, especialmente porque también tuvieron que hacer frente a una serie de otros desafíos dentro del Peloponeso. Cuando su enemigo de larga data, Argos, llevó a cabo una reforma constitucional de la oligarquía a la democracia, hubo una gran alarma en la oligárquica Esparta. También hubo disturbios que dieron como resultado que todas las comunidades arcadias (excepto Mantineia) se aliaran con Argos. La democracia también estaba ganando ímpetu en otros lugares: en Elis había un 'isquosinoecismo' de las aldeas circundantes en C.470 a. C., y se estableció una ciudad amurallada con una constitución democrática en el modelo ateniense y Mantineia, el leal aliado de Esparta y rsquos, pasó por un proceso similar.

A mediados de la década de 460 a. C., sin embargo, los disturbios en la Liga del Peloponeso habían disminuido y los reyes de Esparta y rsquos habían alcanzado la madurez. Centrándose de nuevo en Atenas, a los espartanos no les gustó lo que vieron y, cuando la isla de Tasos se separó de la Confederación de Delos, prometieron invadir Átika, aunque la promesa nunca se cumplió porque un violento terremoto golpeó a Esparta en el 464 a. C. Al año siguiente, los atenienses habían obligado a la isla a volver a formar parte de la Liga, y Esparta tenía una revuelta ilota en sus manos. Aunque obligaron a los rebeldes a refugiarse en el monte Ithome en Mesenia, los espartanos todavía pidieron ayuda a Atenas, y en el 462 a. C., el pro-espartano Kimon persuadió a la Asamblea para que enviara una fuerza, liderada por él mismo. Desafortunadamente para él, fueron despedidos casi instantáneamente del asedio debido a los neoteropoiia (= & lsquosubversive tendencias & rsquo), y la consiguiente pérdida de la cara llevó al ostracismo de Kimon & rsquos en el 461 a. C. Los beneficiarios de esto fueron Efialtes, que se había opuesto a enviar ayuda a Esparta, y Pericles. El resultado inmediato fue la Primera Guerra del Peloponeso (461 & ndash446). 17

Perikles, por su posición, capacidad intelectual e incorruptibilidad manifiesta, ejercía un control libre sobre los plebeyos: los dirigía en lugar de ser dirigidos por ellos & hellip Teóricamente Atenas era una democracia en la práctica, el poder estaba en manos del primer ciudadano. 18

Paradójicamente, Perikles convirtió la democracia ateniense en "quoteórica" ​​manteniendo la confianza del electorado. Finalmente sirvió como uno de los diez strategoi (= & lsquogenerals & rsquo), que fueron elegidos, no seleccionados por sorteo, y podrían ser reelegidos anualmente, quince veces seguidas. En 461 a. C. se asoció con Ephialtes para despojar a los Areiopagos de sus poderes judiciales y políticos clave, y cuando Ephialtes fue asesinado, Perikles radicalizó aún más la democracia al introducir el pago estatal para los jurados y otros funcionarios, lo que permitió la participación de todos, independientemente de su origen. . También introdujo restricciones más estrictas sobre la ciudadanía ateniense, que en realidad excluía a su tercer hijo (también llamado Perikles): su amante, la glamorosa, exótica y moralmente dudosa Aspasia de Miletos, que tenía una gran reputación por sus seminarios sobre oratoria y una baja reputación. una porque entrenó a prostitutas, dio a luz a Perikles junior después de que se aprobó la ley y el hecho de que una madre extranjera descalificara al niño de la ciudadanía. Sin embargo, los atenienses renunciaron a las reglas y ndash, una clara indicación de la estima en que se tenía a Perikles.

También fue el autor intelectual del impresionante "Programa de construcción lsquoPeriklean", con el objetivo de glorificar Atenas y proporcionar empleo a las masas. Los edificios incluían el Partenón, el Hephaisteion, el Templo de Poseidón en Sounion y la Propylaia, cuya influencia fundamental en el arte mundial sigue siendo incuestionable. El mismo Perikles dijo:

Poderosas son las marcas y los monumentos de nuestro imperio que nos quedan. Las edades futuras se maravillarán de nosotros como la edad presente se maravillará ahora. 19

Las hostilidades estallaron entre Atenas y ciertos estados del Peloponeso en el 461 a. C. Megara renunció a su alianza con Esparta debido a una disputa fronteriza con Corinto y se unió a la Liga de Delos, dando a Atenas el control de los puertos de Megara & rsquos, pero contribuyendo a Corinth & rsquos misos esfodrón (= & lsquo amargo odio & rsquo) por Atenas. En el 459 a. C., los atenienses vencieron a su rival de larga data, Aigine, y aplacaron la monstruosidad de los Peiraieus y rsquo, 20 y desplegó contingentes de la Liga de Delos cuando ellos mismos fueron derrotados en la Batalla de Tanagra en Boiotia en 457 a. C. Sin embargo, los atenienses más tarde derrotaron a los boiotianos en Oinophyta, luego obligaron a Boiotia y Phokis a unirse a la Liga de Delos. También comenzaron la construcción de dos `` muros largos '' que unían Atenas a sus puertos, desde donde zarpaban barcos atenienses para quemar los astilleros espartanos en Gytheion, capturar la ciudad corintia de Khalkis, atacar Sikyon, hacerse con el control del lado sur del golfo de Corinto, y traer a las ciudades de Akhaia en su alianza, junto con Segesta y Leontinoi en Sicilia y Rhegion en Italia.

Esto probablemente representa el cenit del poder de los atenienses, pero en C.460 a. C. se habían visto envueltos en una expedición al Egipto controlado por los persas. El rey Inaros de Libia había fomentado una revuelta allí, y los atenienses enviaron una fuerza para ayudar. Inicialmente tenían la ventaja, pero el gobierno persa finalmente derrotó a las fuerzas de la Liga de Delos en el verano de 456 a. C. y las bloqueó en la isla de Prosopitis en el Nilo, que cayó después de dieciocho meses. Puede que éste no haya sido el gigantesco desastre que implica Tucídides, pero sin embargo, no hubo más intervención ateniense en los asuntos de Egipto. Un efecto secundario de esto fue que en el 454 a. C. la tesorería de la Liga de Delos se trasladó a Atenas, que se convirtió en la sede de facto de la Liga. Kimon fue retirado del ostracismo, se firmó una tregua de cinco años con Esparta y Atenas se centró en Persia.

En el 451 a. C., Kimon enfermó y murió mientras hacía campaña en Chipre. Es posible que un tratado conocido como la Paz de Calias fuera firmado entre Atenas y Persia en la primavera de 449 a. C., poniendo fin de manera efectiva a las hostilidades y liberando a Atenas para que se concentrara en su propio imperio, pero es posible que nunca haya existido tal acuerdo. en torno a la posibilidad de una notoria & lsquomissing & rsquo entrada para 449/8 a. C. en el primer estela de las listas de cuotas de tributos que registran aparkhe pagó a Atenea desde el 454/3 hasta el 440/39 a. especie de & lsquozona desmilitarizada & rsquo. Así que ahora los atenienses se enfrentaban a un dilema: los objetivos de la Liga de Delos y rsquos se habían cumplido esencialmente, pero la alianza era para siempre. ¿Debían disolverlo y perder su tributo, o insistir en su permanencia a costa de la buena voluntad de los aliados? Fue una obviedad. Su sistema democrático se basaba en el principio de pago para aquellos que servían y ndash en el Consejo, como magistrados, en jurados o en la flota y ndash y alguien tenía que financiar el programa de construcción de Periklean. Había demasiados intereses creados, y diecisiete años después se justificaron con brutal honestidad:

No hemos hecho nada contrario a la naturaleza humana al aceptar un imperio cuando nos fue ofrecido y luego negarnos a renunciar a él. Tres motivos muy poderosos nos impiden hacerlo: seguridad, honor e interés propio. 21

Sin embargo, a principios de la década de 440 a. C., el imperio terrestre ateniense estaba en terreno inestable: en 447 a. C., los boiotas los derrotaron en la batalla en Koroneia al año siguiente, Euboia se rebeló, al igual que Megara y con la tregua de cinco años con Esparta llegando a su fin. , El rey Pleistoanax invadió brevemente Attika.Siguieron negociaciones de paz, y en 445 a. C. Perikles y Pleistoanax firmaron la Paz de los Treinta Años (que en realidad duró solo quince años). Parece que Atenas acordó renunciar a su imperio terrestre, pero se le permitió quedarse con Naupaktos y Aigine a pesar de las protestas corintias. Atenas reconoció la supremacía espartana en tierra y Esparta reconoció la hegemonía de Atenas en la Liga de Delos. Ninguno de los bandos ayudaría en las revueltas de los estados de la esfera de influencia del otro lado y rsquos, y los estados neutrales serían libres de unirse a cualquiera de los bloques.

Así se desarrolló una especie de "Guerra Fría". No todo el mundo en Esparta estaba a favor del tratado, y había serias reservas al respecto en Corinto, pero los atenienses estaban complacidos: la Liga de Delos se estaba alejando inexorablemente de una asociación igualitaria entre los hegemon (= & lsquoleader & rsquo) y sus aliados hacia un gobierno autoritario (Arkhe) sobre temas.

Todo era una cuestión de "actitud". Los atenienses utilizaron a sus aliados en guerras que tenían poco que ver con la Liga de Delos, impusieron guarniciones a miembros desleales (o potencialmente desleales) e instalaron un sinfín de funcionarios en el proceso de asentamiento de ciudadanos atenienses en territorio aliado, ya sea en colonias o en & lsquocleruchies & rsquo (kleroukhia = & lsquoa tenencia de parcelas de tierra & rsquo), donde los atenienses tenían la opción de ir a vivir, o quedarse en Atenas y arrendar la tierra, se promovieron ciertos cultos religiosos, en particular el culto a Atenea, reina de Atenas (Athena Athenon Medeousa) y al héroe Ion (un rey mítico de Atenas) se exigieron ofrendas de cebada y trigo, vacas, panoplias y falos en algunas fiestas atenienses.Probablemente se escucharon casos legales entre ciudadanos atenienses y miembros de estados aliados en Atenas, y casos de muerte o muerte. sanciones de exilio (desfigurar los decretos imperiales atenienses o no pagar tributo ciertamente se escucharon) los atenienses prohibieron la acuñación de monedas de plata por parte de los estados aliados e impusieron un embargo sobre todas las monedas no atenienses Los pesos y medidas atenienses se impusieron a los estados aliados y a Atenas en general prefirieron las democracias y no se acobardaron ante el cambio de régimen en casos de revueltas (o antes de posibles). En el lado positivo, los aliados lograron venganza y una mejor protección contra Persia, los beneficios de la paz, los gobiernos democráticos y la prosperidad a través de un mayor comercio.

Como era de esperar, varios estados quedaron descontentos y Samos se rebeló en 440 a. C. En violación de la Paz de los Treinta Años, la asamblea espartana votó a favor de la guerra, pero Corinto, que habría soportado la peor parte de cualquier lucha, persuadió a la Liga del Peloponeso para que rechazara la propuesta. La flota ateniense, bajo el mando de Perikles y otros, incluido el dramaturgo Sófocles, derrotó a los samis. Tucídides (un ateniense) tenía poca simpatía por ellos:

Debido a su renuencia a enfrentarse al servicio militar, la mayoría de ellos y hellip tenían evaluaciones que, en lugar de producir barcos, debían pagar una suma de dinero correspondiente. El resultado fue que la armada ateniense se fortaleció a sus expensas y, cuando se rebelaron, siempre se encontraron inadecuadamente armados y sin experiencia en la guerra. 22

Pero fue precisamente este imperialismo (excesivamente) confiado lo que llevó a Atenas a la terrible Guerra del Peloponeso con Esparta.

La guerra del Peloponeso (431 & ndash404 AEC)

Nunca antes tantas ciudades habían sido capturadas y luego devastadas y Hellip nunca había habido tantos exiliados, nunca tantas pérdidas de vidas. 23

A pesar de la negativa de Corinto de ir a la guerra por Samos, sus relaciones con Atenas no eran buenas. Décadas de invasión ateniense en áreas bajo la esfera de influencia de Corinto y rsquos habían generado que misos esfodrón que Tucídides pensó que la guerra era inevitable. Realmente fue el primer historiador en analizar seriamente las causas de una guerra:

Propongo en primer lugar dar cuenta de las causas de la denuncia (aitiai) que tenían unos contra otros y de los casos específicos en los que sus intereses chocaban & hellip Pero la verdadera razón (alethestate profhasis) porque la guerra fue, en mi opinión, y el infierno el crecimiento del poder ateniense y el miedo que esto causó en Esparta. 24

El primero de estos aitiai Realmente no tenía nada que ver con Esparta o Atenas. En el 435 a. C. había surgido un conflicto civil entre demócratas y oligarcas en Epidamnos, una colonia de Kerkyra (Corfú), que a su vez era una colonia de Corinto, aunque con un problema de actitud hacia su ciudad madre. Los demócratas de Epidamnian apelaron a Kerkyra, que se negó a ayudar, y luego a Corinto, que se involucró. Así que los Kerkyraianos se pusieron del lado de los oligarcas. Las fuerzas rivales participaron en una batalla naval que ganaron los Kerkyraianos, pero, cuando los corintios amenazaron con tomar represalias, Kerkyra apeló a Atenas, que acordó una alianza. Técnicamente, esto no era una violación de la Paz de los Treinta Años, pero el tamaño combinado de las flotas ateniense y kerkyraiana era extremadamente amenazante para Corinto. Las hostilidades se intensificaron cuando Atenas envió diez barcos para ayudar a Kerkyra. Esto fue nominalmente en una capacidad defensiva, pero cuando los corintios se enfrentaron a los kerkyraianos en la batalla de Sybota (433 a. C.), los barcos atenienses inevitablemente se vieron arrastrados a la lucha. Corinto acusó a Atenas de romper la Paz de los Treinta Años.

Al año siguiente surgió una enrevesada disputa que involucraba a Poteidaia, una colonia de Corinto en el noreste de Grecia que también era miembro de la Liga de Delos. Preocupados de que los potosianos se rebelaran y se llevaran las otras ciudades de la zona, los atenienses exigieron que desmantelaran sus murallas marinas y se deshicieran de los magistrados que aún recibían de Corinto. Esparta amenazó con atacar Átika si Atenas atacaba Poteidaia, los potosianos se rebelaron contra Atenas y Corinto enviaron tropas y los atenienses ganaron la batalla que tuvo lugar fuera de la ciudad.

Entonces tuvo lugar un debate en Esparta en la práctica, la guerra solo podría declararse si Corinto y Esparta estaban unidos en política, como ahora lo estaban, especialmente porque Corinto también amenazaba con `` unirse a una alianza diferente '' si Esparta no actuaba, algunos atenienses que resultaron ser en Esparta en ese momento instó a los espartanos a buscar el arbitraje bajo los términos de la Paz de Treinta Años, y el rey espartano moderado Arkhidamos acogió esta propuesta al beligerante Éforo Stheneliadas argumentó que los atenienses eran los agresores y que los espartanos deberían defender a sus aliados y la asamblea espartana votó a favor de la guerra. La Liga del Peloponeso ratificó entonces la decisión, pero Esparta aún sentía la necesidad de establecer un pretexto firme para la guerra y entregó una serie de ultimata, que Atenas rechazó. Entre las cuestiones que plantearon se encontraba el "Decreto lsquoMegarian" (o Decretos), que excluía a los megarianos de todos los puertos del Imperio ateniense y del mercado de la propia Attika, que probablemente data del 430 a. C. En la comedia de Aristófanes y rsquo Los Acharnianos(426/5 a. C.) Dikaiopolis dice:

Fueron los atenienses y Hellip quienes comenzaron todo el asunto y Hellip. Algunos muchachos se emborracharon y, por diversión, fueron a Megara y secuestraron a su tarta Simaitha. Bueno, esto levantó los pelos de punta a los megarianos y rsquo, y robaron a dos de las niñas de Aspasia y rsquos en represalia. Y eso, señores, fue la causa de la guerra y el infierno, todo fue a causa de tres prostitutas. Olympian Perikles & Hellip comenzaron a hacer leyes escritas como canciones para beber [prohibiendo a los megarianos de nuestros mercados]. Bueno, muy pronto los megarianos se estaban muriendo de hambre poco a poco, y como era de esperar, les pidieron a sus aliados, los espartanos, que intentaran revertir el decreto. 25

En Paz (421 a. C.) Aristófanes representa a un granjero megaro que intenta vender a sus hijas vestidas de lechones, lo que, además de proporcionar una rica fuente de doble sentido (en griego & lsquopiggy & rsquo tiene una connotación similar al inglés & lsquopussy & rsquo), también puede ilustrar los efectos del embargo ateniense. Esparta puede haber temido que estas tácticas de matón llevarían a Atenas a eliminar a sus aliados uno por uno y, aunque Pericles parecía dispuesto a someterse al arbitraje, impuso tantas condiciones que las negociaciones fueron reemplazadas por hostilidades cuando los tebanos atacaron a Atenas y su aliado Plataia en 431 a. C.

La Guerra del Peloponeso fue un conflicto espantoso. Como muchos estados en guerra, Atenas y Esparta entraron en la refriega sin una visión clara de lo que implicaría la guerra. La estrategia de Perikles y rsquo era evitar la confrontación directa con Esparta en tierra, mantener abiertas las rutas marítimas, acosar al enemigo y mantener el control de Atenas sobre el imperio. Los espartanos pensaron que todo lo que tenían que hacer era invadir y devastar Attika, lo que llevaría a los atenienses a rendirse oa una batalla, que confiaban en ganar. Sin embargo, los atenienses simplemente se refugiaron detrás de las Murallas Largas, enviaron su ganado a Eubea, importaron sus necesidades por mar y tomaron represalias invadiendo el territorio de Megara y rsquos y devastando las costas del Peloponeso. Los inconvenientes de esta política fueron el costo astronómico de mantener a la marina en el mar, los intereses creados en competencia entre los agricultores y terratenientes que perdieron sus medios de vida y la población urbana que incluso se benefició financieramente del servicio naval, la naturaleza desmoralizadora de la estrategia y lo peor de todo. la plaga que azotó Atenas en el 430 a. C., que pudo haber matado al 30 por ciento de la población, incluido Perikles en el 429 a. C. Después de la muerte de Pericles, Kleon (a quien la mayoría de nuestras fuentes desaprueban profundamente) promulgó una estrategia mucho más agresiva, pero menos coherente. Se recaudó más tributo de los aliados (casi un aumento del 300 por ciento en el 425 a. C.), y las revueltas se manejaron sin concesiones. En casa, Kleon aumentó los honorarios de los miembros del jurado, que podrían ser aliados útiles en casos judiciales con motivaciones políticas, de dos a tres obols, y llevó a cabo una campaña entusiasta para garantizar que los magistrados respetaran la democracia.

Los combates del 429 a. C. tuvieron lugar principalmente en el noroeste de Grecia, aunque el almirante ateniense Formión ganó batallas navales en el golfo de Corinto. Al año siguiente, Mitilene se rebeló contra Atenas, pero se vio obligada a rendirse en 427 a. C. Influenciada por Kleon, la Asamblea ateniense envió un barco con órdenes de ejecutar a toda la población masculina adulta de Mitilene y esclavizar a las mujeres y los niños, pero luego lo pensó mejor: siguió el dramático `` Debate Mitileneano '', con Kleon presionando para mantener la pena de muerte. Aún así, el pueblo ateniense revirtió su decisión y envió un segundo barco que llegó justo a tiempo para evitar la masacre. Pero, en general, 427 a. C. fue un año particularmente espantoso. Fue testigo de un vicioso ejemplo de lucha civil entre los oligarcas (mirando hacia Esparta) y los demócratas (mirando hacia Atenas) en Kerkyra, y la caída de Plataia, donde los espartanos perpetraron lo que los atenienses se habían negado a hacer en Mitilene. Mientras tanto, Atenas envió una pequeña flota a Leontinoi en Sicilia, y su general Demóstenes derrotó a los espartanos en Olpai en 426 a. C., destruyendo toda la credibilidad espartana en el noroeste y subrayando que las colonias corintias allí no podían depender del apoyo espartano.

En 425 a. C., cuando una tormenta obligó a la flota ateniense a refugiarse en un promontorio en la bahía de Pylos en el suroeste del Peloponeso, Demóstenes estableció allí una base fortificada. Cuando los espartanos acamparon en el promontorio y desembarcaron tropas en la isla de Sphakteria enfrente, envió a casa por refuerzos. Estos lograron cortar el contingente en Sphakteria. Las negociaciones para la liberación de estos hombres fueron frustradas por Kleon, pero a medida que se acercaba el invierno, parecía que los atenienses no iban a lograr nada. Perdiendo popularidad, el demagogo adepto culpó a Nikias, uno de los generales, y se jactó de que si estuviera al mando fácilmente capturaría a los espartanos. Nikias lo engañó y Kleon tuvo suerte. Los espartanos se encontraron bloqueados, preguntaron a sus líderes qué hacer y les dijeron: "Tomen sus propias decisiones sobre ustedes, siempre y cuando no hagan nada deshonroso". 26 Ante el asombro de todos, se rindieron. Los atenienses utilizaron sus 120 preciados rehenes para evitar nuevos ataques a Attika. Así que los espartanos adoptaron una estrategia sugerida por su brillante comandante Brasidas y trataron de provocar revueltas entre los aliados de Atenas en la costa norte del mar Egeo.

La dominación de Kleon & rsquos duró hasta 424 a. C., cuando un plan para conquistar Boiotia fracasó y Anfípolis fue capturado por Brasidas, quien también separó trece estados de la Liga de Delos. Estos reveses conmocionaron a los atenienses, y parece que Kleon no fue elegido para el año siguiente. En la primavera del 423 a. C., los atenienses y espartanos habían hecho una tregua de un año, pero luego llegaron noticias de que Skione había desertado al comandante espartano Brasidas, quien se negó a entregar la ciudad. Las fortunas de Kleon & rsquos se beneficiaron del estallido de belicismo que resultó en Atenas, pero solo hasta que se libró una gran batalla fuera de Anfípolis en 422 a. C., en la que él y Brásidas murieron. Nikias y Pleistoanax luego negociaron la & lsquoPeace of Nikias & rsquo. Esto iba a durar cincuenta años, pero Corinto y Boiotia se opusieron, y nunca se consultó a los aliados de Atenas. Sus perspectivas no eran buenas.

Un oponente persistente del tratado fue un joven aristócrata ateniense llamado Alkibiades. En 420 a. C., facilitó una nueva alianza con los antiespartanos del Peloponeso. poleis de Argos, Elis y Mantineia. Los espartanos respondieron derrotando a la coalición en la batalla en 418 a. C., reduciendo efectivamente la Paz de Nikias a un trozo de mármol sin sentido.

En 416 a. C. Atenas exigió que la isla neutral (aunque probablemente proespartana) de Melos se uniera a la Liga de Delos. Cuando los melianos se negaron, los atenienses masacraron a los varones adultos y esclavizaron a las mujeres y los niños. Habiendo dado una visión escalofriante sobre la & lsquomight es correcta & rsquo ética de su imperialismo:

Esta no es una pelea justa, con el honor de un lado y la vergüenza del otro. Se trata más bien de salvar sus vidas y no resistir a los que son demasiado fuertes para ustedes. 27

Al año siguiente, Alkibiades convenció a los atenienses de lanzar una invasión naval masiva de Sicilia. Se aprovechó del temor de los atenienses de que la rica y poderosa ciudad de Siracusa representara una amenaza para su seguridad Nikias se opuso a la idea, pero, en un ejemplo de la democracia griega en su peor momento caótico, Ekklesia votó para enviar la mayor fuerza naval que jamás haya salido de Grecia, bajo el mando de Alkibiades, Lamakhos y, de todas las personas, Nikias. Tan pronto como hubo zarpado, Alkibiades fue llamado a enfrentarse a acusaciones de profanar los misterios eleusinos (ceremonias de iniciación) y de estar involucrado en la equomutilación del Hermaiy rsquo, pilares de piedra rectangulares con un busto de Hermes en la parte superior, pies en la parte inferior y un conjunto de genitales masculinos erectos en el medio. Ya sea como un acto de sacrilegio, subversión política o simplemente como una "broma de colegial", alguien había cortado las estatuas y los falos. Culpable o no, Alkibiades no estaba dispuesto a enfrentar un juicio y desertó a Esparta.

La flota ateniense puso a Siracusa bajo asedio, pero Lamakhos murió, el enfermizo y vacilante Nikias perdió la iniciativa, Alkibiades persuadió a Esparta para que enviara a su general Gylippos para asesorar a los defensores, y los siracusanos construyeron un contramuro que convirtió a los sitiadores atenienses en el sitiado. Nikias pidió refuerzos masivos y que lo relevaran del mando, con la esperanza de que la escala de su solicitud indujera a los atenienses a abandonar la expedición por completo. Sin embargo, el Ekklesia autorizó la fuerza de relevo. Liderados por Eurymedon y Demóstenes, las nuevas tropas intentaron actuar rápidamente, pero un ataque nocturno contra el contramuro de Siracusa salió catastróficamente mal. Los atenienses decidieron partir, pero la misma noche en que iban a partir, el 27 de agosto de 413 a. C., hubo un eclipse de luna. Los adivinos decretaron que los atenienses debían esperar & lsquothrice nueve días & rsquo, durante los cuales los siracusanos los derrotaron, mataron a Eurymedon en el puerto, los bloquearon con barcos, cadenas y puentes, y finalmente los aplastaron el 9 de septiembre. Nikias se vio obligado a rendirse y, sin duda, él y Demóstenes fueron ejecutados. Unos 7.000 prisioneros de guerra estuvieron encarcelados durante meses en las canteras de piedra de Siracusa y rsquos, aunque hay historias de algunos atenienses que se ganaron la libertad recitando extractos de Eurípides a sus apreciados captores.

Sicilia fue una derrota aplastante para Atenas. Incluso mientras la expedición estaba en marcha, los espartanos habían establecido una base fortificada en Dekeleia a sólo unos pocos kilómetros de Atenas, siguiendo el consejo de Alkibiades y rsquo. Debido a esto, el trabajo agrícola era ahora prohibitivamente peligroso, Atenas se volvió mucho más dependiente de los alimentos importados y la economía sufrió un golpe cuando unos 20.000 esclavos de las minas de plata de Laureion huyeron al campamento espartano. Además, el persa sátrapas (gobernadores) Tisafernes (Sardis) y Pharnabazus (Hellespontine Phrygia) comenzaron a fomentar disturbios entre los aliados de Atenas y rsquo y a financiar una nueva flota de la Liga del Peloponeso. Impulsados ​​por Alkibiades, numerosos estados se rebelaron contra la Liga de Delos, amenazando a Atenas y las rutas hacia Egipto y el Mar Negro. Para empeorar las cosas, bajo el Tratado de Miletos los espartanos concedieron al rey persa el dominio sobre todo el territorio que le había pertenecido a él y a sus antepasados: Jonia había vuelto a donde había estado antes de las invasiones persas.

Sin embargo, los atenienses eran muy resistentes. Recurrieron a sus fondos de reserva de emergencia, reconstruyeron su flota, capacitaron a nuevas tripulaciones y, para el 411 a. C., en general se mantenían firmes a lo largo de la costa de Anatolia. A nivel nacional, sin embargo, estaban en crisis. Un grupo de tendencia oligárquica, que incluía a Antiphon, Peisandros y Phrynikhos, afirmó que podían manejar la política ateniense de manera más eficaz que la democracia, y Alkibiades prometió que negociaría una alianza con Tisafernes con la condición de que Atenas se convirtiera en una oligarquía. Un regreso a Atenas se estaba volviendo bastante urgente para Alkibiades porque las negociaciones con los persas estaban haciendo que los espartanos sospecharan de él, especialmente el rey Agis, con cuya esposa Alkibiades estaba teniendo una aventura. Los oligarcas aumentaron el miedo, manipularon la Ekklesia& rsquos codiciaban el oro persa, y en 411 a. C. lo consiguieron para reemplazar todas las magistraturas existentes con & lsquothe Four Hundred & rsquo, que tendrían autoridad absoluta. Se suponía que los Cuatrocientos elegirían a 5.000 hombres como Asamblea, pero nunca lo hicieron.

Este régimen oligárquico solo duró de junio a septiembre. La flota ateniense estaba estacionada en Samos y sus marineros democráticos, instados por Thrasyboulos y Thrasyllos, que también trajeron a bordo a Alkibiades, amenazaron con restaurar la democracia por la fuerza. Sin embargo, antes de que esto pudiera suceder, se estableció una "democracia equomoderada / oligarquía mixta y democracia", apodada los Cinco Mil Legisladores.El sistema fue defendido por Theramenes, quien se ganó el apodo Kothornos (& lsquoBuskin & rsquo & ndash una bota que se adapta a cualquier pie).

El gobierno entrante votó para destituir a Alkibiades, pero retrasó su regreso. Bajo su mando, Thrasyboulos y Theramenes, la flota ateniense derrotó a los Spartans y Pharnabazus en 410 a. C. en Cyzicus, matando al comandante espartano e interceptando un despacho típicamente (y literalmente) lacónico de los espartanos derrotados: & lsquoShips perdidas. Mindaros muerto. Hombres hambrientos. Don & rsquot sabe qué hacer. & Rsquo 28

La victoria resultó en la restauración de la democracia en Atenas. Su líder más destacado fue Cleofonte, un imperialista intransigente que instituyó el famoso & lsquotwo-obol pago & rsquo (para qué, no lo sabemos), reinició el programa de construcción en la Acrópolis y rechazó una propuesta de paz espartana. En retrospectiva, los atenienses deberían haber aceptado esto. Alkibiades finalmente hizo su tan esperado regreso a Atenas en el verano del 407 a. C., pero su período de luna de miel fue breve. Con las finanzas persas, los espartanos construyeron la flota más grande que habían tenido durante años, y en la primavera del 406 a. C. su comandante Lysander capturó quince barcos atenienses en Notion, cerca de Éfeso, y Alkibiades se hizo responsable. De nuevo se fue al exilio. Konon se hizo cargo, solo para ser derrotado y bloqueado en el puerto de Mytilene. Los atenienses derritieron el tesoro de sus templos, prometieron a los esclavos su libertad y la ciudadanía de extranjeros residentes, enviaron 150 trirremes y obtuvieron una asombrosa victoria frente a las islas de Arginousai. Y luego todo salió terriblemente mal. Los vientos adversos impidieron el rescate de algunas tripulaciones. Surgió la cultura de la culpa. Los políticos se involucraron. La histeria popular se apoderó de ellos y los ocho comandantes atenienses fueron condenados a muerte (incluso Perikles & rsquo hijo estaba entre los ejecutados).

Nuevamente los espartanos ofrecieron la paz nuevamente, los atenienses la rechazaron. Lisandro negoció más dinero desde Persia, prácticamente se convirtió en sátrapa de Sardis y arrasó el Egeo antes de llegar a Lampsakos en el Helesponto a finales del verano del 405 a. C. La flota ateniense de Konon & rsquos atracó en Aigospotamoi al otro lado del estrecho, pero Lysander sorprendió a sus adversarios complacientes y predecibles mientras comían. La poderosa armada ateniense fue destruida prácticamente sin luchar.

Atenas no cayó de inmediato, pero la hambruna finalmente forzó el problema. La rendición se produjo en la primavera del 404 a. C. Los espartanos instalaron un régimen colaboracionista de aristócratas atenienses antidemocráticos, que se conocieron como los Treinta Tiranos. Represivos e impopulares, fueron derrocados por un movimiento a favor de la democracia liderado por Thrasyboulos en 403 a. C., que sorprendentemente proclamó entonces la & lsquoamnistía & rsquo antigua más famosa (posiblemente la primera en la historia occidental).

Atenas volvió a ser una democracia, pero fue destrozada económica y militarmente. La ciudad siguió siendo un centro de creatividad intelectual, aunque no siempre fue tolerante con sus intelectuales creativos. En 399 a. C. Sócrates fue acusado de nebulosas acusaciones de abstenerse de honrar a los dioses honrados por el estado, introducir nuevas divinidades y corromper a los jóvenes y rsquo, declarado culpable y terminó bebiendo cicuta. La revolución del pensamiento griego le había costado la vida y, con la muerte del hombre al que Platón apodó "el mejor hombre de su tiempo en sabiduría y justicia", 29 llegamos al final de una era.

Notas y ndash Capítulo 5

1. Aristóteles, Política 1327b, trad. EJÉRCITO DE RESERVA. Sinclair, en Aristóteles: la política, Harmondsworth: Penguin, 1962.

4. Elegías, 53 y sigs., Trad. J.B. Bury y R. Meiggs, Una historia de Grecia hasta la muerte de Alejandro Magno, 4ª rev. edn, Londres: Macmillan, 1975, 113.

5. Aristóteles, Athenaion Politeia, 5.

6. Plutarco, Solón 24, trad. I. Scott-Kilvert en El ascenso y la caída de Atenas: nueve vidas griegas, Harmondsworth: Penguin, 1960.

7. Aristóteles, Athenaion Politeia 8.1. El sistema anterior había sido simplemente por hairesis (elección directa).

10. Ibíd., 5.66 cf. Aristóteles, Athenaion Politeia. 20.1: & lsquohe adjuntó al pueblo a sus seguidores, proponiendo dar poder político a las masas & rsquo.

13. Herodoto, 7.141. La autenticidad real de este post eventum oráculo es muy cuestionable.

15. Esquilo, Los persas 408 y sigs., Trad. P. Vellacott, en Esquilo: Prometeo atado, Los suplicantes, Siete contra Tebas, Los persas, Harmondsworth: Penguin, 1961.

17. Es importante no confundir la & lsquo Primera Guerra del Peloponeso & rsquo de 461 & ndash446 BCE con los Guerra del Peloponeso de 431 y ndash404 a. C.

18. Tucídides, 2.65, trad. R. Warner, en Tucídides: Historia de la Guerra del Peloponeso, Harmondsworth: Penguin, 1972.


Grecia antigua y guerra persa # 8212

Al igual que la Guerra de Troya, la Guerra de Persia fue un momento decisivo en la historia griega. Los atenienses consideraron las guerras contra Persia como su momento más importante, y la historia de la guerra persa registrada por Herodoto es una de las historias más antiguas y famosas jamás escritas.

LA CADERA SE DESTROZÓ CONTRA EL BARCO, HASTA QUE LOS MUERTOS P ERSIAN LLEGARON A LAS PROFUNDIDADES.
El rey persa decidió atacar a Grecia por primera vez después de que Atenas acudiera en ayuda de las colonias griegas en Asia Menor (Turquía actual) que se rebelaron contra el imperio persa. La rebelión fue finalmente aplastada, pero Darío el Grande estaba tan enojado por la interferencia de Atenas que decidió enviar un ejército a través del mar Egeo para aplastar la ciudad-estado ofensiva.

La población y los recursos de los griegos fueron eclipsadas por la riqueza ilimitada de los persas, pero Atenas decidió defenderse. Fueron dirigidos por Milcíades, un general que había estado involucrado en la revuelta contra Persia. En la batalla de Maratón (490 a. C.) instó a los atenienses a atacar a los persas inmediatamente después de que desembarcaran en la península griega, sin esperar refuerzos. Aunque su ejército era solo una fracción del tamaño de los persas, los atenienses prevalecieron en su atrevido asalto. La batalla de Maratón es quizás la batalla más importante de la historia griega. Si los atenienses hubieran perdido, Grecia eventualmente habría quedado bajo el control de Persia y todos los logros de los griegos podrían haberse perdido para la posteridad.

Los persas no volvieron a atacar Grecia durante diez años, pero cuando el hijo de Darío, Jerjes, se convirtió en rey, los persas lanzaron otra expedición contra Atenas. Esta vez, Jerjes estaba decidido a usar una fuerza abrumadora, por lo que reunió un ejército de varios cientos de miles de infantería y una armada de seiscientos barcos. Exigió que las ciudades-estado griegas se sometieran a él sin resistencia y muchas lo hicieron, incluida Tebas. Los atenienses y espartanos, sin embargo, insultaron a los embajadores persas y juraron resistencia hasta el final. Afortunadamente para toda Grecia, el político ateniense Temístocles había previsto problemas con muchos años de anticipación y había convencido a los atenienses de comenzar a construir una armada, por lo que en el momento de la gran invasión persa, Atenas tenía más de doscientos barcos de batalla.

Mientras Jerjes reunía su ejército en el Helesponto, las ciudades-estado griegas que habían decidido resistir a los persas (muchas de las ciudades más pequeñas ya habían admitido la derrota y se habían negado a enviar ejércitos), estaban desplegando un ejército griego unido, bajo el liderazgo de Esparta. La primera gran batalla de los griegos contra el ejército de Jerjes fue en las Termópilas, un paso estrecho en el norte de Tesalia. Fue allí donde el rey espartano Leónidas, con 300 espartanos fantásticamente superados en número, resistió durante tres días antes de ser vencido por la traición. Finalmente, los espartanos fueron asesinados hasta el final, pero no sin antes infligir un daño terrible a las tropas de combate de élite persas y retrasar el paso de Xerxes en días críticos.

Mientras Leonidas tenía el pase en las Termópilas, los barcos griegos trabajaron para evacuar Atenas y las comunidades circundantes a las islas locales. La flota griega estaba estacionada en la isla de Salamina a la vista de las ruinas de Atenas cuando, después de un ataque de luchas internas, se tomó la decisión de dar batalla a los persas de inmediato. En la feroz batalla naval de Salamina, los griegos obtuvieron una victoria dramática y decisiva, destruyendo gran parte de la flota persa. El completamente traumatizado Jerjes regresó a Persia, después de la desastrosa batalla, dejando a Mardonio a cargo de la región conquistada. Atenas todavía estaba bajo el dominio persa, pero la mayoría de los ciudadanos huyeron a las islas locales y se negaron a regresar a la ciudad ocupada, mientras que los espartanos regresaron a la península fortificada del Peloponeso.

No fue hasta la primavera siguiente que los griegos emergieron de su península fortificada, listos para expulsar a los persas del suelo griego. Pero finalmente se libró una batalla terrible en Platea, y los persas fueron aniquilados por un ejército griego unido, dirigido por Esparta en un ala y Atenas en el otro. La guerra persa fue notable no solo por sus feroces batallas, que mostraron la superioridad de los métodos militares griegos, sino también por las personalidades llamativas involucradas, el carácter democrático del mando militar y la capacidad de los rebeldes griegos para abandonar sus fuertes divisiones y únanse detrás de una sola causa. La guerra es muy popular para estudiar, no solo por sus llamativos enfrentamientos militares y su importancia histórica, sino también por los grandes dramas humanos que se desarrollaron entre bastidores.

El ascenso de Persia

los Historias de Herodoto son más famosos por su fascinante relato de la guerra persa, pero también contienen muchas historias fascinantes sobre el surgimiento del imperio persa.

En el siglo anterior a la guerra persa, Grecia era una colección pobre y desunida de ciudades-estado independientes, rodeada de imperios más ricos y poderosos, como Lidia, Media, Babilonia y Egipto. La región directamente al este de la Grecia continental estaba poblada por colonias de habla griega, pero hacia el año 600 a. C. la mayor parte de la región estaba controlada por Creso, el fabulosamente rico rey de Lidia.

C ROESO EN EL PIRÓN FUNERAL

Directamente al sur de Lidia estaban las naciones de Asiria (Siria), Babilonia (Irak), Fenicia (Lebonón) y Judea (Israel). En la antigüedad, el control de esta región alternaba entre los imperios egipcio, asirio y babilónico. Hacia el año 600 a. C., el imperio más poderoso de la región era Babilonia, bajo el mando de Nabucodonosor. Al este de Babilonia estaba el imperio de los medos (Irán) y el pequeño reino de Persia, que era solo un reino vasallo de Media.

En el 560 a. C., Ciro el Grande, rey de Persia, inició una carrera de conquistas y puso bajo su control todas las regiones mencionadas. El Reino Persa, que surgió bajo su liderazgo, se convirtió en el Imperio más poderoso que el mundo Antiguo jamás había visto. Ciro gobernó durante 30 años, pero murió en 529 en una campaña en Scythia. Su Imperio fue gobernado brevemente por su hijo Cambises, quien extendió sus conquistas a Egipto, pero murió poco después. Como Cambises murió sin heredero, hubo una considerable intriga palaciega antes de que se estableciera un heredero, pero la jefatura finalmente recayó en Darío el Grande, el rey que ordenó la primera invasión persa infructuosa de Grecia.

Los reinos del este variaban significativamente en costumbres, religión y medios de vida. Incluían reinos marinos, como Fenicia, reinos agrícolas, como Frigia, y reinos pastorales, como Media, pero todos estaban gobernados como autocracias. Las ciudades y los estados pagaban tributos al emperador, y todos los administradores de la ciudad servían al placer de una autoridad superior autocrática. La idea de ciudades-estado autónomas era casi desconocida fuera de las colonias griegas. Aún más llamativas y únicas fueron las ideas griegas de la sátira y el disenso abierto hacia las figuras de autoridad, y la idea de que todos los ciudadanos compartían la cultura común. Los griegos eran conscientemente civilizados y consideraban a sus vecinos, por ricos y poderosos que fueran, meros esclavos.


Contraataque griego (479-478 a. C.)

Mycale y Jonia

Mycale fue, en muchos sentidos, el comienzo de una nueva fase en el conflicto, en la que los griegos pasarían a la ofensiva contra los persas. [158] El resultado inmediato de la victoria en Mycale fue una segunda revuelta entre las ciudades griegas de Asia Menor. Los samios y milesios habían luchado activamente contra los persas en Mycale, declarando así abiertamente su rebelión, y las otras ciudades siguieron su ejemplo. [159] [160]

Sestos

Poco después de Mycale, la flota aliada navegó hacia el Hellespont para derribar los puentes de pontones, pero descubrió que esto ya se había hecho. [161] Los peloponesios regresaron a casa, pero los atenienses se quedaron para atacar a los quersonesos, todavía en poder de los persas. [161] Los persas y sus aliados se dirigieron a Sestos, la ciudad más fuerte de la región. Entre ellos se encontraba un Oeobazus de Cardia, que llevaba consigo los cables y otros equipos de los puentes de pontones. [162] El gobernador persa Artayctes no se había preparado para un asedio, sin creer que los aliados atacarían. [163] Por tanto, los atenienses pudieron sitiar Sestos. [161] El asedio se prolongó durante varios meses, provocando cierto descontento entre las tropas atenienses, [164] pero finalmente, cuando se acabó la comida en la ciudad, los persas huyeron por la noche de la zona menos vigilada de la ciudad. [165] Así, los atenienses pudieron tomar posesión de la ciudad al día siguiente. [165]

La mayoría de las tropas atenienses fueron enviadas de inmediato para perseguir a los persas. [165] El grupo de Oeobazus fue capturado por una tribu tracia, y Oeobazus fue sacrificado al dios Plistorus. [166] Los atenienses finalmente capturaron a Artayctes, matando a algunos de los persas con él, pero llevándose cautivos a la mayoría de ellos, incluido Artayctes. [166] Artayctes fue crucificado a petición de la gente de Elaeus, una ciudad que Artayctes había saqueado mientras era gobernador de Chersonesos. [167] Los atenienses, habiendo pacificado la región, navegaron de regreso a Atenas, llevándose los cables de los puentes de pontones como trofeos. [168]

Chipre

En 478 a. C., todavía operando bajo los términos de la alianza helénica, los aliados enviaron una flota compuesta por 20 barcos del Peloponeso y 30 barcos atenienses apoyados por un número indeterminado de aliados, bajo el mando general de Pausanias. Según Tucídides, esta flota navegó a Chipre y "sometió la mayor parte de la isla". [169] No está claro exactamente qué quiere decir Tucídides con esto. Sealey sugiere que esto fue esencialmente una incursión para recolectar la mayor cantidad de botín posible de las guarniciones persas en Chipre. [170] No hay indicios de que los aliados intentaran tomar posesión de la isla y, poco después, navegaron hacia Bizancio. [169] Ciertamente, el hecho de que la Liga de Delos hiciera campaña repetidamente en Chipre sugiere que la isla no fue guarnecida por los Aliados en 478 a. C., o que las guarniciones fueron rápidamente expulsadas.

Bizancio

La flota griega luego navegó a Bizancio, que sitiaron y finalmente capturaron. [169] El control tanto de Sestos como de Bizancio dio a los aliados el mando del estrecho entre Europa y Asia (por el que habían cruzado los persas) y les permitió acceder al comercio mercantil del Mar Negro. [171]

Las secuelas del asedio iban a resultar problemáticas para Pausanias. Exactamente lo que sucedió no está claro. Tucídides da pocos detalles, aunque los escritores posteriores agregaron muchas insinuaciones espeluznantes. [171] A través de su arrogancia y acciones arbitrarias (Tucídides dice "violencia"), Pausanias logró alienar a muchos de los contingentes aliados, particularmente a aquellos que acababan de ser liberados del dominio persa. [170] [171] [172] Los jonios y otros pidieron a los atenienses que asumieran el liderazgo de la campaña, a lo que estuvieron de acuerdo. [172] Los espartanos, al enterarse de su comportamiento, llamaron a Pausanias y lo juzgaron acusado de colaborar con el enemigo. Aunque fue absuelto, su reputación se vio empañada y no fue restaurado a su mando. [172]

Pausanias regresó a Bizancio como ciudadano privado en el 477 a. C. y tomó el mando de la ciudad hasta que fue expulsado por los atenienses. Luego cruzó el Bósforo y se instaló en Colonae en Troad, hasta que nuevamente fue acusado de colaborar con los persas y los espartanos lo llamaron para un juicio, después del cual se mató de hambre. [173] La escala de tiempo no está clara, pero Pausanias pudo haber permanecido en posesión de Bizancio hasta el 470 a. C. [173]

Mientras tanto, los espartanos habían enviado a Dorkis a Bizancio con una pequeña fuerza para tomar el mando de la fuerza aliada. Sin embargo, descubrió que el resto de los aliados ya no estaban preparados para aceptar el liderazgo espartano y, por lo tanto, regresó a casa. [172]


Batalla

Cuando la línea ateniense estuvo lista, según una fuente, Milcíades dio la simple señal de avanzar: "A ellos". & # 913 & # 93 p191 Lo más probable es que marcharan hasta alcanzar el límite de efectividad de los arqueros, la "zona batida", (aproximadamente 200 metros), y luego echaron a correr hacia su enemigo. & # 914 & # 93 p66 Herodoto sugiere que esta era la primera vez que un ejército griego entraba en batalla de esta manera probablemente porque era la primera vez que un ejército griego se había enfrentado a un enemigo compuesto principalmente por tropas de misiles (arqueros, lanzas lanzadores). & # 914 & # 93

Todo esto fue evidentemente para gran sorpresa de los persas. Atravesando la lluvia de flechas, protegida en su mayor parte por sus armaduras, la línea griega finalmente chocó con el ejército enemigo. Holland proporciona una descripción evocadora:

Las alas atenienses rápidamente derrotaron a las levas persas inferiores (tropas reclutadas) en los flancos, antes de girar hacia adentro para rodear el centro persa, que había tenido más éxito contra el delgado centro griego. La batalla terminó cuando el centro persa entró en pánico hacia sus barcos, perseguidos por los griegos. & # 915 & # 93 Algunos, sin darse cuenta del terreno local, corrieron hacia los pantanos donde se ahogaron números desconocidos. & # 914 & # 93 p71 Los atenienses persiguieron a los persas hasta sus barcos y lograron capturar siete barcos, aunque la mayoría pudo lanzarse. & # 916 & # 93 & # 917 & # 93

Herodoto registra que se contaron 6.400 cuerpos persas en el campo de batalla. Se desconoce cuántos más murieron en los pantanos. & # 918 & # 93 Los atenienses perdieron 192 hombres y los plateeos 11.


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