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Cronología de Artashat

Cronología de Artashat



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La ciudad fue nombrada oficialmente Ararat en 1947 después de las cercanas montañas bíblicas de Ararat. Ararat (Hebreo: אֲרָרָט [2] armenio: Արարատ, Ararat Armenio occidental: Ararad).

La fundación del cemento Ararat se lanzó en 1927 dentro de la Armenia soviética, acompañada de la construcción de algunos apartamentos residenciales para acomodar a los trabajadores. En 1930, el asentamiento se constituyó oficialmente como un área de alojamiento de mano de obra, mientras que la planta de cemento dio su primera producción en 1933. En 1935, el asentamiento se amplió con la inclusión de las áreas rurales circundantes. En 1947, fue nombrado oficialmente Ararat después de las cercanas montañas bíblicas de Ararat. [3]

Con el establecimiento de varias plantas industriales, Ararat se desarrolló como un importante centro industrial de la República Socialista Soviética de Armenia, para convertirse en un asentamiento de tipo urbano. Debido a su rápido crecimiento y al aumento gradual de la población, Ararat recibió el estatus de ciudad en 1962. En 1972, se convirtió en una ciudad de subordinación republicana.

Después de la independencia de Armenia, Ararat se incluyó dentro de la provincia de Ararat, formada mediante la fusión de las raciones Masis, Artashat y Ararat de la República Socialista Soviética de Armenia, según la ley de división administrativa de 1995 de Armenia.

Ararat está situado al este de la parte central de la actual Armenia, ocupando la parte sureste de la llanura de Ararat, a solo 7 km al este del río Araks en la frontera entre Armenia y Turquía. Históricamente, el territorio actual de la localidad formaba parte del Vostan Hayots cantón de la provincia de Ayrarat de la antigua Armenia.

A una altura aproximada de 825 metros sobre el nivel del mar, la ciudad está rodeada por los pueblos de Avshar al noroeste y Ararat al oeste y al sur. El Santuario de Goravan Sands se encuentra al noreste de la ciudad, mientras que las montañas de Urts dominan la ciudad desde el este y el norte.

La ciudad se caracteriza generalmente por un clima extremadamente árido, con bajos niveles de precipitación. Los inviernos son fríos y nevados, con grados de temperatura que oscilan entre -15 y -30 ° C. Los veranos son largos y calurosos.

Sin embargo, la ecología de la ciudad está en peligro debido a las emisiones de polvo de cemento y cianuro de la planta de fabricación de oro. En el verano de 2005, se registró que la impureza de la atmósfera era 9,6 veces superior a la norma aceptable.

Los datos climáticos de Ararat
Mes ene feb mar abr Mayo jun jul ago sep oct nov dic Año
Promedio alto ° F (° C) 35
(2)
42
(6)
55
(13)
64
(18)
76
(24)
83
(28)
93
(34)
93
(34)
83
(28)
70
(21)
56
(13)
41
(5)
66
(19)
Promedio bajo ° F (° C) 19
(−7)
22
(−6)
33
(1)
44
(7)
52
(11)
59
(15)
67
(19)
66
(19)
56
(13)
45
(7)
33
(1)
25
(−4)
43
(6)
Precipitación promedio pulgadas (mm) 0.9
(23)
0.5
(13)
0.2
(5.1)
0.8
(20)
0.8
(20)
0.4
(10)
0.3
(7.6)
0.7
(18)
0.1
(2.5)
0.5
(13)
0.7
(18)
0.2
(5.1)
6.1
(155.3)
Fuente: http://www.worldweatheronline.com/Ararat-weather-averages/Ararat/AM.aspx

La mayoría de la población de Ararat son armenios étnicos que pertenecen a la Iglesia Apostólica Armenia. La Diócesis Pontificia Araratian con sede en Ereván cubre la provincia de Ararat, incluida la ciudad de Ararat.

Aquí está la línea de tiempo de la población de Ararat desde 1926:

Año 1926 1939 1959 1976 2001 2011 2016
Población 45 2,329 5,412 15,000 20,480 20,235 20,300

Religión Editar

La población de Ararat son principalmente cristianos que pertenecen a la Iglesia Apostólica Armenia. La iglesia del Santo Salvador de la ciudad está en construcción desde octubre de 2012.

Sin embargo, hay una gran presencia de testigos de Jehová en Ararat, así como adeptos de otros movimientos religiosos.

Ararat tiene un palacio cultural ubicado en la plaza central cerca del ayuntamiento. La ciudad también alberga una academia de arte, una escuela de deportes y un centro de creatividad juvenil.

El 16 de septiembre de 2009, se erigió la estatua del sparapet Vazgen Sargsyan en la plaza central de la ciudad de Ararat.

Ararat es un punto importante en la autopista M-2 que conecta la capital, Ereván, con el sur de Armenia, llegando hasta la frontera con Irán.

La ciudad tiene una estación de tren que es servida por trenes de cercanías a Ereván y Yeraskh. Solía ​​conectar Ereván con la República Autónoma de Nakhchivan durante los años soviéticos.

La ciudad de Ararat alberga dos importantes empresas industriales: la fábrica de cemento Ararat, fundada en 1927, y la planta de recuperación "Geopromining Gold" que funciona desde 1970. Otras empresas incluyen la "AKZ Ararat Cognac Factory" para brandy y vino, inaugurada en 1932 en el cercano pueblo de Avshar.

Controversia sobre Ararat Gold Company Editar

Además de las diversas empresas basadas en la fabricación de materiales de construcción, la ciudad también alberga la planta de recuperación de oro geoprominado de Ararat, que extrae oro del mineral en bruto enviado desde la mina de oro en Sotk, que se encuentra a 20 kilómetros (12 millas) al este de Lago Sevan. [4] Aproximadamente 0,46 gramos de oro se extraen de cada tonelada de arena desenterrada en las minas. El proceso de extracción implica primero pulverizar la materia prima y luego filtrar el oro mediante un proceso químico de nitrato de cianuro. [4]

El subproducto espeso del proceso químico del nitrato de cianuro es tóxico y radiactivo y se acumula en un estanque de relaves. Ha habido numerosos incidentes de animales que murieron cerca y alrededor del área de la planta. [4] Además, en los años 2003 y 2008, ha habido al menos 10 accidentes en la planta, algunos de los cuales han resultado en la descarga de la sopa de cianuro en tierras agrícolas y pesquerías vecinas, matando vacas y peces. [4]

A partir de 2016, Ararat tiene 4 escuelas de educación pública. La ciudad tiene también su centro médico y varias escuelas de arte, música y deporte.

Araks Ararat había representado a la ciudad en competiciones de fútbol nacionales e internacionales. El club se fundó en 1960 y se disolvió en 2001 debido a dificultades financieras. Ganaron la Premier League armenia en 2 ocasiones: en 1998 como Tsement Ararat y en 2000 como Araks Ararat. En 2001, el presidente del Araks Ararat Abraham Babayan no pudo financiar el club. En consecuencia, los derechos del club se vendieron a un nuevo patrocinador con sede en Ereván en agosto de 2001, y Araks Ararat FC se disolvió.

A finales de 2001, se fundó en la ciudad otro club de fútbol con el nombre de FC Araks, en un esfuerzo por mantener vivas las tradiciones futbolísticas entre la nueva generación de Ararat. Sin embargo, después de 4 años de grandes dificultades, el club con dificultades económicas se disolvió en 2005.

La ciudad es atendida por el Ayg Stadium con capacidad para 1.280 espectadores. Es parte de un gran complejo deportivo con muchas otras estructuras que incluyen un pabellón de deportes cubierto, piscina cubierta, salón de billar, campo de mini-fútbol y otras instalaciones.


Contenido

La expansión de Tigranes en el Cercano Oriente condujo a la creación de un imperio armenio que se extendía casi por toda la región. Con su suegro y aliado asegurando el flanco occidental del imperio, Tigranes pudo conquistar territorios en Partia y Mesopotamia y anexar las tierras del Levante. En Siria, comenzó la construcción de la ciudad de Tigranocerta (también escrita Tigranakert), a la que nombró en su honor, e importó una multitud de pueblos, incluidos árabes, griegos y judíos, para poblarla. La ciudad pronto se convirtió en la sede del rey en Siria y floreció como un gran centro de cultura helenística, con teatros, parques y cotos de caza. & # 913 & # 93

Este período de hegemonía armenia en la región, sin embargo, estaba llegando a su fin con una serie de victorias romanas en las Guerras Romano-Mitrídatas. La fricción entre los dos había existido durante varias décadas, aunque fue durante la Tercera Guerra Mitrídatica cuando los ejércitos romanos bajo Lúculo lograron avances significativos contra Mitrídates, lo que lo obligó a refugiarse con Tigranes. Lúculo envió a un embajador llamado Apio Claudio a Antioquía para exigir que Tigranes entregara a su suegro si se negaba, Armenia enfrentaría la guerra con Roma. & # 914 & # 93 Tigranes rechazó las demandas de Appius Claudius, afirmando que se prepararía para la guerra contra la República. & # 91 cita necesaria ]

Lúculo se asombró al escuchar esto en el año 70, y comenzó a prepararse para una inmediata invasión de Armenia. & # 914 & # 93 Aunque no tenía mandato del Senado para autorizar tal movimiento, intentó justificar su invasión distinguiendo como su enemigo al rey Tigranes y no a sus súbditos. En el verano del 69, marchó con sus tropas a través de Cappodocia y el río Éufrates y entró en la provincia armenia de Tsop'k ', donde se encontraba Tigranocerta. & # 91 cita necesaria ]


El libro está dividido en tres partes:

  • "Genealogía de Armenia Major", que abarca la historia de Armenia desde el principio hasta Alejandro Magno
  • "Historia del período medio de nuestros antepasados", que se extiende desde Alejandro hasta la muerte de Gregorio el Iluminador y el reinado del rey Terdat (330)
  • la tercera parte trae la historia al derrocamiento de la dinastía Arshakuni (428)
  • la cuarta parte trae la historia hasta la época del emperador Zenón (474-491), durante este tiempo hubo tres guerras: a. la Guerra de Independencia de Armenia encabezada por Vasak Syuni (450), b. la guerra civil entre Vardan Mamikonyan y Vasak Syuni (otoño de 450 - mayo de 451), inspirada por los clérigos romanos, persas y armenios, c. la segunda guerra de independencia encabezada por Sahak Bagratuni (quien ordenó a Movses Khorenatsi que escribiera la "historia de Armenia") y luego por Vahan Mamikonyan (después de la muerte de Sahak Bagratuni en 482).

Según Tovma Artsruni, escrito en el siglo X, también había una cuarta parte que lleva la historia a la época de Zenón (474-491). Esta cuarta parte de la "Historia" de los Movses la pierde o destruye el clero armenio.

Patriarcas legendarios

Este primer libro contiene 32 capítulos, desde Adán hasta Alejandro Magno. Lista de los patriarcas armenios según Moisés:

  • Haik, Haig (nieto de Tiras), Armenak (o Aram), Aramais, Amassia, Gegham, Harma, Aram
  • Ara Geghetsik, Ara Kardos, Anushavan, Paret, Arbag, Zaven, Varnas, Sour, Havanag
  • Vashtak, Haikak, Ampak, Arnak, Shavarsh, Norir, Vestam, Kar, Gorak, Hrant, Endzak, Geghak
  • Horo, Zarmair, Perca, Arboun, Hoy, Houssak, Kipak, Skaiordi

Estos cubren los siglos XXIV al IX a. C. en la cronología de Moisés, en deuda con el Chronicon de Eusebio. A continuación se muestra una lista de reyes legendarios, que abarca los siglos VIII al IV a.C.

  • Parouyr, Hratchia, Pharnouas, Pachouych, Kornak, Phavos, Haikak II, Erouand I, Tigran I, Vahagn, Aravan, Nerseh, Zareh, Armog, Bagam, Van, Vahé.

Estos entran gradualmente en la historicidad con Tigran I (siglo VI a. C.), que también se menciona en la Cyropaedia de Jenofonte (Tigranes Orontid, tradicionalmente 560-535 a. C. Vahagn 530-515 a. C.), pero Aravan a Vahé son nuevamente desconocidos.

capítulo 1: carta a Sahak capítulo 5: de Noé a Abraham y Belus capítulos 10-12: acerca de Haik Haig capítulo 13: guerra contra los medos capítulo 14: guerra contra Asiria, 714 aC capítulos 15-16: Ara y Semiramis capítulos 17- 19: Semiramis huye de Zoroastro a Armenia y es asesinada por su hijo. capítulo 20: Ara Kardos y Anushavan capítulo 21: Paruyr, primer rey de Armenia en la época de Ashurbanipal capítulo 22: reyes de Pharnouas a Tigran capítulo 23: Senaquerib y sus hijos capítulos 24-30: sobre Tigran I capítulo 31: descendientes de Tigran hasta Vahé, quien muere en la resistencia contra Alejandro capítulo 32: guerras helénicas


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El nombre Armenia ingresa al inglés a través del latín, del griego antiguo Ἀρμενία. Hayer y Hayastan, respectivamente. Wikipedia


Agradecimientos

Agradecemos a J.-F. Wang y S.-D. Wang en el Instituto de Investigación Veterinaria de Harbin, Academia China de Ciencias Agrícolas, para el análisis microscópico electrónico de virus. Este trabajo fue apoyado por el Programa Nacional Clave de I + D + i de China (proyecto n. ° 2017YFD0501700, a QL), la Fundación Nacional de Ciencias Naturales de China (proyectos n. ° 31672542 y 31372430, a QL), el Pearl River Talent Plan en la provincia de Guangdong de China (proyecto n. ° 2019CX01N111, a QL) y los proyectos de investigación científica 'Three Major' de la Universidad Sun Yat-sen en 2020 (proyecto n. ° 50000-31143406, a JQ).


Capitales

    - La antigua ciudad se asienta sobre un acantilado que domina el cruce del río Arax y el río Akhurian. Según Movses Kaghankatvatsi, Orontes IV fundó Yervandashat para reemplazar a Armavir como su capital después de que Armavir se hubiera quedado seco por un cambio de Arax. El sitio arqueológico no ha sido objeto de mayores investigaciones, pero de manera preliminar se han descubierto las fortificaciones y algunos restos de palacios. El antiguo Yervandashat fue destruido por el ejército del rey persa Shapur II en los años 360. - El rey Artashes I fundó Artashat en 185 a. C. en la región de Vostan dentro de la histórica provincia de Ayrarat (Ararat), en el punto donde el río Araks se unía al río Metsamor durante esa época antigua, cerca de las alturas de Khor Virap. La historia de la fundación la da el historiador armenio Movses Khorenatsi del siglo V: "Artashes viajó al lugar de la confluencia de los ríos Yeraskh y Metsamor y le gustó la posición de las colinas (adyacentes al monte Ararat ), la eligió como la ubicación de su nueva ciudad, nombrándola en su honor ". [19] Según los relatos de los historiadores griegos Plutarco y Estrabón, se dice que Artashat fue elegido y desarrollado siguiendo el consejo del general cartaginés Aníbal. La posición estratégica de la ciudad en el valle de Araks en la Ruta de la Seda pronto convirtió a Artashat en un centro de bulliciosa actividad económica y próspero comercio internacional, uniendo Persia y Mesopotamia con el Cáucaso y Asia Menor. Su riqueza económica se puede medir en las numerosas casas de baños, mercados, talleres, edificios administrativos que surgieron durante el reinado de Artashes I. La ciudad tenía su propio tesoro y costumbres. El anfiteatro de Artashat fue construido durante el reinado del rey Artavasdes II (55-34 a. C.). Los restos de las enormes murallas que rodean la ciudad construidas por el rey Artashes I se pueden encontrar en la zona. Después de perder su estatus como capital frente a Vagharshapat y Dvin respectivamente, Artashat perdió gradualmente su importancia. fue fundada por el emperador armenio Tigranes el Grande en el siglo I a.C. Tigranakert se fundó como la nueva capital del Imperio armenio para estar en una posición más central dentro de los límites del imperio en expansión. Su población era de 120.000 habitantes y también tenía muchos templos y un anfiteatro. - En la primera mitad del siglo I, durante el reinado del rey armenio Arshakuni Vologases I (Vagharsh I) (117-144), el casco antiguo de Vardgesavan fue renovado y rebautizado Vaghasrhapat (Վաղարշապատ), que aún persiste como denominación oficial de la ciudad. El nombre original, tal como lo conservó el historiador bizantino Procopio ("Guerras persas"), era Valashabad, "ciudad de Valash / Balash" que lleva el nombre del rey Balash / Valash / Valarsh de Armenia. El nombre evolucionó a su forma posterior por el cambio de la L medial a una Gh, que es común en el idioma armenio. Khorenatsi menciona que la ciudad de Vardges fue totalmente reconstruida y vallada por Vagharsh I para ser conocida como Noarakaghak (La Ciudad Nueva) o Vagharshapat. La ciudad sirvió como capital del Reino Ashakuni de Armenia entre 120 y 330 d. C. y siguió siendo la ciudad más importante del país hasta finales del siglo IV. Cuando el cristianismo se convirtió en la religión del estado de Armenia, Vagharshapat fue llamado Ejmiatsin por el nombre de la Catedral Madre. A partir del 301, la ciudad se ha convertido en el centro espiritual de toda la nación armenia, siendo el hogar del Catholicosate armenio, una de las organizaciones religiosas más antiguas del mundo. Vagharshapat fue el hogar de una de las escuelas más antiguas establecidas por Saint Mashtots y el hogar de la primera biblioteca de manuscritos en Armenia fundada en 480 d.C. A partir del siglo VI, la ciudad había perdido su importancia, especialmente después de la transferencia de la sede del Catholicosate a Dvin en 452, hasta la fundación del Reino Bagratid de Armenia en 885. Después de la caída de la dinastía Bagratid en 1045, la ciudad se convirtió gradualmente en un lugar insignificante hasta 1441, cuando la sede del Catolicosato armenio fue transferida de la ciudad cilicia de Sis a Etchmiadzin. - La antigua ciudad de Dvin fue construida por Khosrov III el Pequeño en 335 en un sitio de un antiguo asentamiento y fortaleza del tercer milenio antes de Cristo. Desde entonces, la ciudad ha sido utilizada como residencia principal de los reyes armenios de la dinastía Arshakuni. Dvin tenía una población de unos 100.000 ciudadanos que se dedicaban a diversas profesiones, incluidas las artes y la artesanía, el comercio, la pesca, etc. Después de la caída del Reino de Armenia en 428, Dvin se convirtió en la residencia de los Sassanid designados mazapanes (gobernadores), bizantino kouropalates y más tarde Umayyad y Abbasid nombrados ostikans (gobernadores), todos los cuales eran de alto rango de nakharar. En 640 Dvin era el centro del emirato de Arminia.

Artaxias (Artashes) I "el Conquistador", Rey de Armenia

El rey Artashes fue el fundador de la dinastía Artashesid y abuelo de Tigran el Grande). Esta dinastía fue una rama de la casa real de los partos, lo que refleja el estado de Armenia entonces como protectorado de los partos. Construyó la ciudad de Artashat (Artaxata) en el río Araks. Se le menciona en las obras de Estrabón y Plutarco.


Artaxias I «/ b» (también llamado «b» Artaxes «/ b» o «b» Artashes «/ b», «u» armenio «/ u»: (reinó 190 aC / 189 aC endash 160 aC / 159 aC ) fue el fundador de la dinastía «u» Artaxiad «/ u» cuyos miembros gobernaron el reino «u» de Armenia «/ u» durante casi dos siglos.

A finales del siglo III a. C., Armenia era un reino formado por alrededor de 120 dominios dinásticos gobernados por «u» nakharars «/ u», débilmente unidos bajo los reyes «u» Orontid «/ u» de «u» Mayor « / u »y« u »Armenia Menor [1]« / u ». Aunque «u» Alejandro Magno «/ u» no conquistó Armenia, la cultura «u» helenística «/ u» había impactado fuertemente a la sociedad armenia. Cuando «u» Antíoco el Grande «/ u» luchó contra Armenia del dominio de Orontid, nombró a Artaxias como «u» estrategas «/ u». Tras la derrota de su monarca por los romanos «u» «/ u» en la batalla «u» de Magnesia «/ u» en 190 a. C., Artaxias y sus co-estrategas «u» Zariadres «/ u» se rebelaron y, con el consentimiento de los romanos , comenzó a reinar de forma autónoma con el título de rey Artaxias sobre «u» Gran Armenia «/ u» y Zariadres sobre «u» Sophene «/ u» / Menor Armenia «u» [2] «/ u».

Artaxias estaba casado con «u» Satenik «/ u», hija del rey de «u» alanos «/ u». Tuvieron seis hijos: «u» Artavasdes (Artavazd) «/ u», «u» Vruyr «/ u», Mazhan, Zariadres (Zareh), Tiran y «u» Tigranes «/ u» (Tigran). Artaxias fundó una capital, «u» Artaxata «/ u» en el río «u» Araks «/ u» cerca de «u» lago Sevan «/ u». «U» Hannibal «/ u» se refugió allí en su corte cuando Antíoco ya no pudo protegerlo. Artaxias fue llevado cautivo por «u» Antíoco IV Epífanes «/ u» cuando atacó a Armenia alrededor del 165 a. C.

«Tab» «/ b» «i» Se dice que cuando «u» Hannibal «/ u» huyó de la «u» romanos «/ u» y llegó a «u» Armenia «/ u», sugirió diferentes proyectos al rey armenio y le enseñó varias cosas útiles. Cuando vio el hermoso paisaje y la naturaleza en Armenia, dibujó un boceto para la ciudad del futuro. Luego llevó a Artashes al lugar y le pidió que supervisara personalmente la construcción de la ciudad. Así, una ciudad grande y hermosa recibió el nombre del rey Artashat y se convirtió en su capital. «/ I» «u» [3] «/ u»
"pestaña"
Notas «b»


Contenido

Masis (armenio: Մասիս) es el nombre armenio del pico del monte Ararat. [2] El Historia de Armenia deriva el nombre del rey Amasia, el bisnieto del patriarca armenio Hayk, quien se dice que llamó a la montaña Masis después de su propio nombre. [2]

Históricamente, el territorio de la actual Masis se incluyó dentro del Vostan Hayots cantón de la histórica provincia de Ayrarat de la Antigua Armenia.

Masis fue fundada oficialmente por el gobierno soviético en 1953 como Hrazdan, tras la fusión de los pueblos de Narimanlu, Zangibasar, y Ulukhanlu. En 1969, el asentamiento pasó a llamarse Masis para convertirse en el centro de la refundación Masis raion (anteriormente conocido como Raion de zangibasar desde 1937 hasta su abolición en 1953). En 2 años, Masis recibió el estatus de asentamiento de tipo urbano en 1971.

El asentamiento se desarrolló como centro de productos agrícolas e industrias ligeras durante los años soviéticos. Poco a poco se convirtió en el hogar de muchas grandes empresas, incluida la Alabama. Miasnikian fábrica de muebles, la unidad Masis de la fábrica de tejido de alfombras de Ereván, así como la rama de la planta de fabricación de papel de Ereván.

Después de la disolución de la Unión Soviética, a Masis se le otorgó el estatus de ciudad dentro de la recién formada provincia de Ararat, sobre la base de la nueva ley de administración territorial de la República de Armenia aprobada en 1995.

Masis está conectado con varios pueblos que se extienden hasta el río Aras en la frontera con Turquía. Por las noches, se pueden ver las luces de muchos pueblos kurdos en las laderas del monte Ararat en Turquía.

Masis se encuentra en la llanura de Ararat en la margen izquierda del río Hrazdan, a 16 km al suroeste de Ereván en el camino a la antigua ciudad de Artashat. Tiene una altura promedio de 854 metros sobre el nivel del mar.

El verano en general es corto pero caluroso en Masis, mientras que el invierno es relativamente largo y muy frío.

Población Editar

La mayoría de la población de Masis son armenios étnicos que llegaron al área desde las ciudades iraníes de Khoy y Salmas, después de la Guerra Ruso-Persa de 1826–28.

Aquí está la cronología de la población de Masis desde 1959 :. [3]

Año 1959 1970 1975 1980 2001 2011 2016
Población 3,138 4,961 8,142 13,248 21,376 20,215 18,500

Religión Editar

La gran mayoría de la población de Masis pertenece a la Iglesia Apostólica Armenia. El organismo regulador de la iglesia es la Diócesis Pontificia Araratian, encabezada por el arzobispo Navasard Kchoyan (sede en Ereván).

La pequeña iglesia de San Jorge, inaugurada en 2009, fue la primera iglesia de Masis. Sin embargo, la iglesia principal de la ciudad es la iglesia de San Tadeo, consagrada el 4 de octubre de 2015 por Catholicos of All Armenians Garegin II. Los cimientos de la iglesia se colocaron en 1991. En 2005, la construcción de la iglesia fue iniciada y financiada por el filántropo Hrant Vardanyan, y todos los trabajos de construcción fueron completados por sus hijos Mikayel y Karen.

Masis tiene una capilla del siglo XVI que lleva el nombre de San Tadeo y una iglesia del siglo XIX conocida como la Santa Madre de Dios.

Actualmente, la ciudad tiene una biblioteca pública y una escuela de música que lleva el nombre de Arno Babajanian.

El monumento a la Segunda Guerra Mundial erigido en 1983 es ​​uno de los principales hitos de Masis.

Masis tiene una estación de tren desde la formación de la ciudad. Solía ​​conectar Ereván con Nakhchivan, así como con Irán durante la era soviética. Sin embargo, después de la disolución de la URSS, la estación fue abandonada.

La autopista M-2 que conecta la capital, Ereván, con el sur de Armenia, pasa por los límites orientales de la ciudad de Masis.

El distrito industrial de Masis ocupa la mitad occidental de la ciudad. Desafortunadamente, la mayor parte de la industria soviética en Masis fue abandonada después de la independencia de Armenia. Sin embargo, Masis es actualmente un importante centro de productos de tabaco en Armenia y Transcaucasia, con 2 fabricantes gigantes: Tabaco Masis fábrica (desde 1999) y Internacional Masis Tabak fábrica (desde 2002).

También es el hogar de la Gran maestre Fabricación de embalajes de cartón ondulado e impresión de etiquetas (desde 1995), Masis Garun fábrica de tejido (desde 1995), Berma empresa de construcción y materiales de construcción (desde 1997), Masis Woodcraft fábrica (desde 2004), Horizontes médicos fábrica de productos farmacéuticos (desde 2005), [4] Centro de carpintería Masis, y Sonomad Planta para materiales de construccion.

Masis alberga el matadero más grande de Armenia, el Voske Katsin Empresa conjunta armenio-iraní. [5] Fue fundado en 2015 y se convirtió en el primer matadero de Armenia que proporciona a sus productos la Halal Certificación. [6]

A partir de 2017, Masis tiene 6 escuelas de educación pública y 6 jardines de infancia. También alberga el Masis State Agricultural College.

Masis FC representó a la ciudad en las competiciones nacionales de fútbol hasta 1994, cuando el club se disolvió debido a dificultades financieras.

La Escuela Deportiva Infantil y Juvenil Masis, que lleva el nombre de Armen Nazaryan, se inauguró en septiembre de 2016 [7].

El 28 de marzo de 2017 se inició la construcción de un nuevo polideportivo en la localidad de Masis, con la donación de la Fundación para el Avance de la Familia Adibekyan (AFFA). [8] El centro, que se completará en junio de 2018 con un costo de US $ 2 millones, contará con canchas de minifútbol, ​​baloncesto, deportes al aire libre, así como un parque infantil y un club social familiar. [9]


Patriarca de los patriarcas (una línea de tiempo de Christian Persia)

Parece que el cristianismo está más dividido que IOTL, más en línea con la organización de la ortodoxia. Qué sorpresa que la iglesia en las islas británicas se llame "celta" en los tiempos modernos.

Supongo que las publicaciones futuras serán más políticas, ahora con un rey parto cristiano.

Historiador de Alt

La conversión de Ardashir I al cristianismo está sujeta a muchos estudios académicos por parte de los historiadores de la teología y la antropología. Su experiencia en el Imperio parto hace que la conversión de Shahanshah al cristianismo sea tan sorprendente como la conversión de Ashoka al budismo varios siglos antes. El cristianismo fue principalmente la religión elegida entre los campesinos y, hasta cierto punto, los comerciantes del Imperio parto. La nobleza del Imperio eran en su mayoría zoroastrianos con una minoría siguiendo los cultos helenísticos. Si bien los partos toleraban el cristianismo, se consideraba una religión inferior a sus prácticas tradicionales. Hubo una pequeña excepción en el punto de vista de la aristocracia sobre los cristianos en el sentido de que respetaban a los eruditos cristianos en asuntos no teológicos.

Sabemos que la línea materna de Ardashir tiene su origen en un templo de fuego de Zoroastro. Se supone que su padre biológico es un difunto de la dinastía aqueménida. Sin embargo, no se sabe mucho sobre el padre de Ardashir, ya que fue criado en la casa de su abuelo materno. Siendo nieto de un rey menor, Ardashir fue criado como un príncipe y, como se supone que dijo, no le faltó nada en su juventud. Los documentos judiciales sobrevivientes muestran que se crió en la fe zoroástrica y que tenía las opiniones típicas de la nobleza cuando era niño.

Se supone que la introducción de Ardashir al cristianismo ocurrió en algún momento entre 198 y 201 d.C. Se dirigía a Ecbatana con un pequeño séquito para ir a la corte del rey parto. La fiesta había ido bien y Ardashir decidió separarse de su séquito para pasar la tarde cazando. El príncipe envió a otros miembros de su grupo a la ciudad para prepararse para su llegada. Se desconoce exactamente lo que sucedió durante esta cacería. Lo que sí tenemos es que Ardashir, mientras cazaba un ciervo, fue atacado por un depredador. La mayoría de los relatos sostienen que fue atacado por un león, pero varios afirman que era un oso. El futuro Shahanshah pudo matar al animal, pero resultó gravemente herido en el proceso y su caballo murió. Ardashir trató de llegar a Ecbatana, pero colapsó debido a sus heridas. En sus propias palabras, él estaba, & quot; Muerto para el mundo & quot.

Por suerte, Ardashir fue encontrado por un monje que regresaba al monasterio de Ecbatana de un retiro solitario. El monje, cuyo nombre se desconoce, llevó a Ardashir al monasterio donde pasó las siguientes tres semanas recuperándose. Fue durante este tiempo que Ardashir habló con los monjes sobre sus creencias, por qué lo habían salvado, el conocimiento de los eruditos en matemáticas y literatura, y por qué el obispo rechazó la recompensa ofrecida. Al final de la cuarta semana, se consideró a Ardashir lo suficientemente fuerte como para dejar el monasterio y se fue con su séquito.

Después de esta experiencia, Ardashir se sintió insatisfecho con la fe zoroástrica y se interesó cada vez más por la teología cristiana. Encargó al monasterio de Estakhr que le hiciera una copia de la Biblia y ciertos comentarios sobre la fe cristiana. También se sabe que visitó varios monasterios durante los siguientes años tratando de ver si su experiencia era la regla de los centros cristianos o no. El monasterio de Ecbatana era uno de sus favoritos para visitar además del monasterio de Estakher. En el 204 d.C., Ardashir fue bautizado por San Teodoro mientras el entonces príncipe asistía al rey parto en Ctesifonte.

La conversión de Ardashir fue vista con diversión entre la nobleza parta. Muchos de los compañeros de Ardashir lo veían como si no tuviera el control completo de sus facultades. Uno de los que sostuvo esta opinión fue Artabano IV de Partia. La creencia del parto de que Ardashir era un tonto es vista por algunos historiadores como un factor crítico en el ascenso al poder de este último.

Como se dijo anteriormente, Ardashir se convirtió en rey de Fars central en el año 212 d. C. Esto sucedió después de la muerte accidental de su hermano / tío biológico Shapur. Aunque era un cristiano devoto, Ardashir era muy ambicioso y rápidamente comenzó a expandir su control de la provincia de Fars. Para el 219 d.C., Ardashir había obligado a los demás señores de la provincia a reconocerlo como su rey. Sus ambiciones sufrieron un revés temporal cuando muchos de los príncipes se rebelaron en el 221 d.C. Sin embargo, Ardashir aplastó la revuelta en 222 d.C. y mató a los nobles que lo habían desafiado. To the shock of many, the king spared the households of the revolting princes.

This victory over the lords of Fars brought the attention of Artabanus IV onto Ardashir. For the next four years Ardashir and Artabanus fought for control of the empire. Court records show that the two sides each had their own successes and failures in the war. However, Artabanus's dismissal of Ardashir early in the war and the inherit weaknesses of the Parthian Empire gave the critical early edge to Ardashir. Artabanus died in 226 collapsing the remains of Parthian controlled territory. With only some mop up left in the war, Ardashir declared himself victor and had himself declared Shahanshah in Ctesiphon.

Derekc2

Feliz Bromista

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HistorianofAlt

Ardashir's reign saw the start to several changes that would fundamentally change the Middle East. One of these changes was a shift in the societal makeup of Sassanid Empire to a more meritocratic form than the Parthian Empire's more aristocratic setup. The decline of the nobility in the region for the next several centuries can be traced back directly to the Nobles' War of 229-232 AD.

Unlike what popular film and literature suggest, the Nobles' War was not about whether Christianity or Zoroastrianism would be the state religion. The cause of this war lies in Ardashir's centralization efforts to bring his new empire more under his direct control. While recognizing Arashir as the legitimate Shahanshah, many of the nobles resented his curtailing of their traditional rights. The Parthian Empire was a much less centralized entity then the Sassanid Empire.

Khosaru of the House of Aspahapet, one of the Seven Noble Houses of Parthia, cited the usurpation of traditional rights as his pretext for revolting in the spring of 229 AD. Khosaru was able to rally a significant number of supporters to his cause. Exact figures are unknown, but Khosaru's supporters controlled most of the empire east of the Zagros Mountains. He made Yazd his capital and declared himself Shahanshah as a direct challenge for the throne.

This civil war placed a great challenge on Ardashir. Conquering the Parthians had eliminated many of the soldiers that had originally come from his ancestral lands leaving most of his remaining standing army suspect as they came from noble levies. Ardashir had been residing in Ctesiphon planing an invasion of Armenia when he received word of the revolt. The Shahanshah gave orders for the army loyal to him to form a defensive line along the Zagros Mountains in order to consolidate his control in the west. A significant number of these soldiers soon switched sides as Khosaru won their noble's allegiance.

Unwilling to accept defeat and knowing that he had few loyal forces, Ardashir headed to the Patriarchal Academy with his loyal generals. They stayed in the Academy for the next month pouring over all of the military texts that had been collected at the Academy. While the Patriarchal Academy's library was focused on theology and other subjects to help men, it did have the largest collection of military texts in the region. This was due to donations and the monks unwillingness to lose any bit of knowledge even if it was something they despised.

With the military texts, Ardashir and his generals rebuilt the Sassanian Army. This new army was designed to meet several criteria: it had to be effective against mounted troops, it had to be able to be raised quickly, and it had to eliminate the threat of a noble lead defection. It's backbone was infantry due to having to be raised directly from the peasant population. These new soldiers were armed with a ten foot long reinforced spear to fend off cavalry with an ax for close quarters. They were given chain mail vests, iron vambraces, iron greaves, and a wicker-leather shield for armor. Ardashir had his spearmen grouped into units of 500 men and trained to use of technique that was a hybrid of the phalanx and the Roman tortoise. These soldiers were supported by crossbowmen armed with gastraphetes. Most crossbowmen were on foot, but a small number were put onto elephants. For artillery, the Sassanids adopted a modified catapult with wheels that could fired a ten pound rock. Ardashir's own calvary was reduced by necessity to a small force of light skirmishers with the exception of his personal bodyguard.

Most of 229 was spent by Ardashir and Khosaru consolidating their respective bases with minor skirmishing along the Zagros. On February 13 of 230, the two shahanshahs marched their armies out and fought outside the city of Najafabad. Khosaru and many of his nobles were dismissive of Ardashir's army thinking that he had been left with rabble as Ardashir barley had any cavalry. However, the greater mobility of Khosaru's forces was of little use. Ardashir's spearmen were able to use their shields to protect against arrows. At the same time, the crossbowmen had greater range then the horse archers and they were trained to fire in volleys to lower the effect of their slower reload time. While Najafabad was not a decisive victory for Ardashir, he did force Khosaru to retreat with much heavier losses.

Ardashir spent the next two years fighting Khosaru and slowly reconquering his empire. Every time the Shahanshah retook a province he had its nobility striped of their lands, money, and titles. Khosaru's supporters were put to death while their families were allowed to retire to small estates that could just barely support them. Ardashir also declared that no man besides the Shahanshah was allowed to own more than 200 acres of land. Christian monasteries were given a reprieve from this edict as they were owned 'by God for the good of many and not by a man for the benefit of one man'. Nobles who had supported Ardashir were given gold and a reprieve from royal taxes for the rest of their lives in compensation for the loss of their estate lands. The land he had seized from revolting nobles would be given to the tenets who used to work the land. Slaves of the revolting lords were declared free and given half of the land allotment that was given to the peasants. Historians believe that this last edict was meant to build another base of support for the Shahanshah in the reconquered regions rather then out of altruism.


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